تعليقى على تحقيق ( أفكار قطب.. هل ما زالت "تدب فيها الروح"؟ ) المنشور على موقع اسلام اون لاين
هووبة المصرى - 2009-06-20
12:53 (غرينتش)
الكاتب التقط خيطاً رفيعاً ليتحدث عنه ـ وهو أفكار سيد قطب المختلف عليها ـ في غفلة من الزمن مسترجعاً إشكاليات قديمة تجاوزتها الحركة الإسلامية منذ عشرات السنين .تلك الإشكالية التي لن تختفي و لن يسكت الناس عن النبش فيها و إعادة إحيائها من جديد كلما مر عليها الزمان طالما أن أفكار قطب تنتشر و يتلقاها الشباب المسلم في مشارق الأرض و مغاربها .و بداية نقول ما المختلف حوله من أفكار قطب طبقا لأراء الموجودين في هذا التحقيق الصحفي ؟أقول انه المغالاة ( المزعومة ) في أفكار قطب و الإخوان عموما كما يرى المدون الباحث إبراهيم الهضيبى ( سليل العائلة الاخوانية ) .
جميع من في التحقيق أشادوا بأفكار قطب الاخوانى و لكنهم اختلفوا على حجم تأثيراها إلا المدون و الباحث إبراهيم الهضيبى قال إنها أفكار مغالية و هذا رأيه له مطلق الحرية في قوله ؟و لكن أين المغالاة في أفكار قطب الإسلامية أهي فكرته عن جاهلية المجتمع المعاصر ؟ ام فكرته عن الاحتكام و التشريع بما لم ينزل الله ؟ أم تلك التي يتحدث فيها عن عدم وجود مجتمعات إسلامية بمعنى الكلمة ؟
يا ترى اهى ما جاءت في كتابه الرائع معالم فى الطريق ؟ أم ما سطره في كتب هذا الدين و المستقبل لهذا الدين و العدالة الاجتماعية في الإسلام ، و خصائص التصور الاسلامى ؟يا سادة و يا من تنتقدون قطب و أفكاره و يا من تتهمونها بالمغالاة لما لا تفهموا جيدا قبل أن تتحدثوا ؟ لما لا تقرأو جيدا قبل أن تصرحوا ؟ لما لم تتريثوا قبل إصدار الأحكام العاطفية المتأثرة بالحملات الإعلامية المشبوهة الهادفة إلى تشويه فكر الإسلام الحركي عموما و فكر قطب خاصة .
إن المبدع و الأديب قطب قد استخدم في كتاباته ارق المعاني و أعذب الكلمات و ابلغ الصور البيانية في تصوير حالة المسلمين في الوقت المعاصر من ضعف وهوان و غلبة أهل الكفر و الفسوق عليهم متأثرا بما عاناه في سجون عبد الناصر و مما رآه في تلك السجون ـ من تعذيب و قتل و إهانة للمسلمين الملتزمين الحاملين لكتاب الله و سنة نبيه ـ فخرجت كلماته قذائف مدوية قوية عنيفة في وجه الباطل تحاول الانتصار لأهل الحق و اعاطئهم الأمل في فجر جديد يشرق على الأرض المسلمة يجد فيها شباباً يحملون الدعوة و يجهرون بها في وجه الفساق و الملحدين مستخدمين القول اللين و المعاملة الحسنة في إيصال هذا الدين لمن هم يشاركونهم في الأرض .
و حينما تحدث قطب عن إجبار الطغاة على الخضوع للإسلام فأنه لم يبتدع في الدين بل انه اطر لفريضة الجهاد في الإسلام محاولاً نفض الغبار الذي لحق بها من بعض العلماء المستزلين الذين قالوا ان الجهاد فى الإسلام جهاد دفع و أن الإسلام لم يغزوا إلا ليدافع فقط وهو ما اثبت خطأه مثبتاً أن الإسلام دين حركي يهدف إلى تغيير العالم و تعبيد الأرض بما عليها لله مستخدماً جهاد الطلب و غزوا الطغاة الذين يحولون دون هذا الدين و الناس ، فإذا ما سقطت حواجز الطغاة كان الناس أحرارا في اختيار عقيدتهم .
و كأن جهاد الطلب في الإسلام يهدف إلى تحطيم حواجز الطغاة و تحرير الناس من طغاتهم الذين يحكمونهم ليتفاعلوا مع هذا الدين و يستشعروا حريتهم في ظله .
يا سادة اقرأ كتب قطب بقلوبكم ثم مرروها على عقولكم و احكموا .
ستجدون فيها عزة المسلم و استعلائه بدينه .. ستجدون فيها الأمل و المستقبل لهذا الدين ... ستجدون فيها الرؤية الكاشفة لما يحاك ضد الأمة الإسلامية من قبل أعدائها .
و لن تجدوا ما يحض عل العنف ضد المسلمين غير الملتزمين و لا تناول فريضة الجهاد ضد طواغيت العالم دون وجود ولى الأمر المنظم له
٢٠/٦/٢٠٠٩
ما الجديد فى قضية حل المجلس ؟
ردى على مقال الاستاذ محمد حمدى ( حل مجلس الشعب ) بموقع اليوم السابع
بتاريخ: السبت، 20 يونيو 2009 - 14:53 +
سيد محمد أكن لك كل الاحترام و اتابع كتاباتك من حين لأخر و لكن.. ما الجديد الذى طرحته حضرتك فى هذا المقال ؟ انك للأسف لم تتحدث الا فيما تم طرحه و مناقشته منذ اكثر من شهر مستعرضا ما تم فقط حيث لاجديد فى الطرح ؟ كان من الأفضل أن تجيب على عدة تساؤلات منها على سبيل المثال :
لماذا يقدم النظام على حل المجلس ؟ و ما هى مميزات الحل ؟
هل يمثل المجلس مشكلة للنظام ؟
هل لحل المجلس علاقة بالإخوان المسلمين و محاولة تحجيمهم ؟ و ما الدليل على ذلك ؟
و غيرها من الأسئلة المثارة و التي لم تجد من يتصدى للإجابة عنها .
ثم .. ثم انك تقول إشراف قضائي منقوص .. و كأنك تحاول تجميل الكلمة و تغض الطرف عن الحقيقة و هي ( بلا اشرف قضائي أصلا ) يعنى ايه كل لجنة عامة فيها قاضى و مستشار ههههههه يا راجل يعنى لجنة زى بتاعت المطرية و عين شمس دى فيها حوالى 50 لجنة فرعية يشرف عليها قاضى ومستشار .
أنت تعزو الانخفاض الشديد فى عدد المقاعد التي سيحصل عليها الإخوان في الانتخابات القادمة إلى (الأداء الضعيف لعدد من نواب الإخوان فى البرلمان الحالي، وإجراء الانتخابات تحت إشراف قضائي منقوص، ولتأثر مصر برياح الاعتدال السياسي التي تضرب المنطقة كلها، وما شهدناه من تراجع حصة الإسلاميين ) .
أنت بذلك يا سيد محمد تخالف قواعد البحث العلمي و التفكير المنطقي السليم و تتحدث بالعاطفة و المواقف المسبقة و ذلك للأسباب آلاتية و أرجو ان يتسع صدرك لقرأتها :
أولا : الأداء العام لكتلة الإخوان في البرلمان أشاد به كل المراقبون .. بل ان شاهدت الجلسة الأخيرة التي عقدت الأسبوع الماضي كنت سترى ثناء دكتور فتحى سرور على أداء نواب المستقلين ( اللى هما الإخوان طبعا ) .
فضلا عن ان مراكز الأبحاث بما فيها مركز الأهرام للدراسات أشادت بأداء الإخوان الرقابي و التشريعي تحت القبة .. و اعتقد انك لو كنت منصفا لاجتهدت بعض الشىء فى معرفة حقيقة أداء الإخوان فى البرلمان المصري و لو حتى بعمل search بسيط على موقع goggle
ثانياً : لما لا تجهر بالقول الصحيح أن نقص عدد المقاعد الآتية في الانتخابات القادمة إنما يجيء لانعدام الإشراف القضائي و استخدام النظام للتزوير الفج كما كان يحدث قديما و كنت انت شاهداً عليه .. اتخشى ان تقول ذلك وبالطبع انك سمعت ما حدث فى انتخابات الشورى 2008 و المحليات استحلفك بالله ان تكتب كلمة حق .. لا اريدك ان تنصف فيها الاخوان مطلقاً و لكن وصّف النظام توصيفا صحيح و افضح عوراته من تزوير و فساد و روشوة و اهمال و تقصير و حرق و قتل و نهب و ابتذاذ و.. و.. و..
و تذكر سيد محمد دائما أن مقال اليوم السابع لابد ان يكون مختلف تماماً عن مقالك بروزاليوسف لان شتان الفرق بين قراء اليوم السابع و قراء روزاليوسف .
اعتذر للإطالة
تحياتى
و هذا رد الاستاذ محمد حمدى على التعليق
بتاريخ: السبت، 20 يونيو 2009 - 15:14 صديقي العزيز أنا أتحدث عن حالة التردد والاستعداد لحل مجلس الشعب والشواهد البتى تدلل على ذلك، وبالنسبة لتوقعات تراجع حصة الإخوان أسألك ماذا يعنى الإشراف القضائى المنقوص، وفى النهاية حين تكتب عمودا فأنت تحلل فكرة بسيطة بأقل عدد من الكلمات وليس الدخول فى كل عناصر الموضوع، وحين تبدو الرؤية ضبابية يمنكن لمن يعمل بالتحليل السياسي استشراف بعض المور والحديث عنها لذلك أقول أننا أمام تغييرات كبيرة ومثيرة واردة ومحتملة.. وحين تتأكد المعلومات لن أكون فى حاجة للكتابة بطريقة التلميح لا التصريح، وفى كل الأحوال يعمد الكتاب إلى ما بين السطور .. رجاء قراءة ما بين السطور يا عزيزى وهذا ليس خوفا أو تراجعا وإنما لأنه مجرد اجتهادات ومحاولة للتحليل وشكرا لك يا صديقى على التعليق
بتاريخ: السبت، 20 يونيو 2009 - 14:53 +
سيد محمد أكن لك كل الاحترام و اتابع كتاباتك من حين لأخر و لكن.. ما الجديد الذى طرحته حضرتك فى هذا المقال ؟ انك للأسف لم تتحدث الا فيما تم طرحه و مناقشته منذ اكثر من شهر مستعرضا ما تم فقط حيث لاجديد فى الطرح ؟ كان من الأفضل أن تجيب على عدة تساؤلات منها على سبيل المثال :
لماذا يقدم النظام على حل المجلس ؟ و ما هى مميزات الحل ؟
هل يمثل المجلس مشكلة للنظام ؟
هل لحل المجلس علاقة بالإخوان المسلمين و محاولة تحجيمهم ؟ و ما الدليل على ذلك ؟
و غيرها من الأسئلة المثارة و التي لم تجد من يتصدى للإجابة عنها .
ثم .. ثم انك تقول إشراف قضائي منقوص .. و كأنك تحاول تجميل الكلمة و تغض الطرف عن الحقيقة و هي ( بلا اشرف قضائي أصلا ) يعنى ايه كل لجنة عامة فيها قاضى و مستشار ههههههه يا راجل يعنى لجنة زى بتاعت المطرية و عين شمس دى فيها حوالى 50 لجنة فرعية يشرف عليها قاضى ومستشار .
أنت تعزو الانخفاض الشديد فى عدد المقاعد التي سيحصل عليها الإخوان في الانتخابات القادمة إلى (الأداء الضعيف لعدد من نواب الإخوان فى البرلمان الحالي، وإجراء الانتخابات تحت إشراف قضائي منقوص، ولتأثر مصر برياح الاعتدال السياسي التي تضرب المنطقة كلها، وما شهدناه من تراجع حصة الإسلاميين ) .
أنت بذلك يا سيد محمد تخالف قواعد البحث العلمي و التفكير المنطقي السليم و تتحدث بالعاطفة و المواقف المسبقة و ذلك للأسباب آلاتية و أرجو ان يتسع صدرك لقرأتها :
أولا : الأداء العام لكتلة الإخوان في البرلمان أشاد به كل المراقبون .. بل ان شاهدت الجلسة الأخيرة التي عقدت الأسبوع الماضي كنت سترى ثناء دكتور فتحى سرور على أداء نواب المستقلين ( اللى هما الإخوان طبعا ) .
فضلا عن ان مراكز الأبحاث بما فيها مركز الأهرام للدراسات أشادت بأداء الإخوان الرقابي و التشريعي تحت القبة .. و اعتقد انك لو كنت منصفا لاجتهدت بعض الشىء فى معرفة حقيقة أداء الإخوان فى البرلمان المصري و لو حتى بعمل search بسيط على موقع goggle
ثانياً : لما لا تجهر بالقول الصحيح أن نقص عدد المقاعد الآتية في الانتخابات القادمة إنما يجيء لانعدام الإشراف القضائي و استخدام النظام للتزوير الفج كما كان يحدث قديما و كنت انت شاهداً عليه .. اتخشى ان تقول ذلك وبالطبع انك سمعت ما حدث فى انتخابات الشورى 2008 و المحليات استحلفك بالله ان تكتب كلمة حق .. لا اريدك ان تنصف فيها الاخوان مطلقاً و لكن وصّف النظام توصيفا صحيح و افضح عوراته من تزوير و فساد و روشوة و اهمال و تقصير و حرق و قتل و نهب و ابتذاذ و.. و.. و..
و تذكر سيد محمد دائما أن مقال اليوم السابع لابد ان يكون مختلف تماماً عن مقالك بروزاليوسف لان شتان الفرق بين قراء اليوم السابع و قراء روزاليوسف .
اعتذر للإطالة
تحياتى
و هذا رد الاستاذ محمد حمدى على التعليق
بتاريخ: السبت، 20 يونيو 2009 - 15:14 صديقي العزيز أنا أتحدث عن حالة التردد والاستعداد لحل مجلس الشعب والشواهد البتى تدلل على ذلك، وبالنسبة لتوقعات تراجع حصة الإخوان أسألك ماذا يعنى الإشراف القضائى المنقوص، وفى النهاية حين تكتب عمودا فأنت تحلل فكرة بسيطة بأقل عدد من الكلمات وليس الدخول فى كل عناصر الموضوع، وحين تبدو الرؤية ضبابية يمنكن لمن يعمل بالتحليل السياسي استشراف بعض المور والحديث عنها لذلك أقول أننا أمام تغييرات كبيرة ومثيرة واردة ومحتملة.. وحين تتأكد المعلومات لن أكون فى حاجة للكتابة بطريقة التلميح لا التصريح، وفى كل الأحوال يعمد الكتاب إلى ما بين السطور .. رجاء قراءة ما بين السطور يا عزيزى وهذا ليس خوفا أو تراجعا وإنما لأنه مجرد اجتهادات ومحاولة للتحليل وشكرا لك يا صديقى على التعليق
١٢/٦/٢٠٠٩
١٤/٥/٢٠٠٩
حكمة السيد الرئيس
تعليق على مقال حمدى رزق (أوباما فى القاهرة ) باليوم السابع
حكمة السيد الرئيس
بواسطة: هووبة
بتاريخ: الخميس، 14 مايو 2009 - 06:49
السيد حمدي رزق ( متخصص الهجوم على الإخوان و رئيس تحرير مجلة قومية هابطة التوزيع ) يعنى هيكتب ايه غير عن حكمة الرئيس اللي عينه وولى نعمته و علاقاته و دوره ... يا راجل حرام عليك .. اتقى الله .. دا أنت ساعات بتكتب كويس بقى يا راجل تقول ان ( القاهرة كبيرة بدورها الذي تؤديه في الشرق الأوسط وفى العالم، القاهرة كبيرة بثقلها وثقل الرئيس مبارك ( هو كام كيلو صحيح ؟؟ ) وحكمته وعلاقاته الدولية ).
بواسطة: هووبة
بتاريخ: الخميس، 14 مايو 2009 - 06:49
السيد حمدي رزق ( متخصص الهجوم على الإخوان و رئيس تحرير مجلة قومية هابطة التوزيع ) يعنى هيكتب ايه غير عن حكمة الرئيس اللي عينه وولى نعمته و علاقاته و دوره ... يا راجل حرام عليك .. اتقى الله .. دا أنت ساعات بتكتب كويس بقى يا راجل تقول ان ( القاهرة كبيرة بدورها الذي تؤديه في الشرق الأوسط وفى العالم، القاهرة كبيرة بثقلها وثقل الرئيس مبارك ( هو كام كيلو صحيح ؟؟ ) وحكمته وعلاقاته الدولية ).
طب والنبي يبقى سلملى على الدور و العلاقات و الحكمة بتاعت ريسنا الثمانينى العمر ( اى جاوز الثمانين من العمر .. اى بلغ من العمر أرزله و لم يتعظ ) اللي خلت الشباب يطفش من البلد و يموت في البحر .
و اللي خلت شوية اللصوص يسرطنوا البلد بالقمح المسرطن مرة و الفاسد مرة تانى و المبيدات و الأغذية و اللحوم و ..و ..
والنبي فين حكمة السيد الرئيس لما مصر اخدت على قفاها في صفر المونديال و لا فين الحكمة دي لما منعنا الطعام و الدواء عن إخواننا الفلسطينن في غزة و قفلنا المعبر .
وبالمر يبقى قولى عملنا ايه بحكمة السيد الرئيس دى و علاقاته و ملايين الشباب مش لاقيه شغل دى الزبالين يا راجل ( بتوع الخنازير ) مسلموش من حكمة السيد الرئيس و إصابتهم اللعنة ( قصدى الحكمة ) و بقوا عاطلين عن العمل .
هي حكمت الرئيس دى ايه بالظبط ؟ عايزين يعنى نعرف حكايتها أصله الشعب و النبي لسه غلبان و مبيفهمش ( زى ما قال نظيف بيه سابقاً ) عايزين نعرف الحكمة دى اللي بيتغنى بيها السيد عبد الله كمال و السيد حمدي رزق ليل نهار و كتبة السكك الباقية من رؤساء تحرير الصحف القومية و بعض الصحف الخاصة أمثال السيد بكرى الصعيدي ( قصدى اللي عامل نفسه صعيدي ) .
بقى اوباما جه مصر عشان حكمة الرئيس و الله اضحكتنى على حال يبكى .
بالله عليك يا عم رزق مش مكسوف و أنت بتبجح كدا عيني عينك و تقول حكمة الرئيس بالله عليك أنت و بتكتب الكلام دا مش بتفتكر حال مصر ( المنحوسة ) حاليا منذ أن قادها السيد الرئيس ( أبو حكمة جنان )
* تحب أكلمك عن حكمة السيد الرئيس في الصحة وما أصابها من انتشار فيرس سي و السرطانات و الفشل الكلوى و أنفلونزا الطيور و ..و..
* و لا أكلمك عن التعليم و الجامعات المصرية اليتيمة اللي مبتدخلش أصلا قائمة أفضل 500 جامعة على العالم و لا عن تدنى البحث العلمي و تخلف مناهج التعليم و التقويم و لا .. و لا ..
* ولا تحب أكلمك عن الديمقراطية و حقوق الإنسان واهو ملف حافل بصراحة بالحكمة بداية من تلفيق قضية ايمن نور و مروراً بالمحاكمات العسكرية للإخوان و الملاحقة الأمنية المستمرة لأعضاء الإخوان و انتهاءً بسحل و ضرب المتظاهرين و المعارضين من حركات المجتمع المدني ( و الذي لم يسلم من السحل حتى القضاة ) .
* ولا أقولك الإسكان أحسن واهو نتكلم عن مشروع ابني بيتك و لا إسكان مبارك للشباب اللي كل شوية شغالين في محافظة اخدوه ووزعوه على الحبايب و القرايب و ياعينى قال ايه يجى الريس ( الحنون صاحب الحكمة الجنان ) يسلم خمس ست عقود شقق لشوية ناس غلابة .( و لو دورنا وراهم هنلاقيهم مخبرين امن دولة زى بتوع اعلانات الحملة الرئاسية ) .
* طب بص يا عمنا صلى عا النبي كدا و نتكلم أفضل حاجة عن الفن و المواصلات و متسألنيش ايه العلاقة لان اهو كله بيتحرق مهو مسرح بنى سويف أتحرق و قطار الصعيد أتحرق و مجلس الشورى أتحرق و كله بيتحرق و بيولع الا ال ....؟
يلا معلش بقى يا أبو رزق جات فيك أنت أصلى أنا مغلول من اللي بيحصل في البلد من نظام مبارك و حزبه ( الحزن الوطني بالنون ها ) و تيجى أنت تقولي حكمة السيد الرئيس
و النبى متنساش تسلملى عليها .
يا ريت الموقع ينشر التعليق كاملاً
رابط المقال و التعليق :
١٢/٥/٢٠٠٩
الحديث عن الاخوان مرة اخرى !!
تعليقى على مقال محمد حمدى ( هل يحكم الإخوان مصر؟) باليوم السابع
الحديث عن الاخوان مرة اخرى !!
بواسطة: هووبة المصرى
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الثلاثاء، 12 مايو 2009 - 15:45
أتعجب سيد محمد من استمرار مناوشاتك للإخوان و طرحهم باستمرار دون حتى أن تقف و تتبين حقيقة الأمر
أنا لا أفتش في ضميرك و لن اتهمك بالخيانة و المؤامرة و سلسلة الاتهامات التي يطلقها البعض ممكن يخالفوهم الراى .
و لكنى أرجو أن افهم تخوفاتك ممن وصول الإخوان للحكم جيداً لأنها ليست على قدر من الوضوح فجملة (سنشهد محاكم تفتيش جديدة ، تبحث فى صدور الناس عن معتقداتهم الدينية والسياسية ومن أمن بالإخوان فالجنة مأواه وويل للمارق ) لا دليل لها من الواقع فضلا عن ان هذا الكلام فضفاض لا يقنع احد ـ و لو حتى صبى لم يحتلم ـ بعد فما بالك بقراء الصحف الالكترونية و الشريحة الأهم منهم وهم قراء مقالات الرأي السياسية .
فيما يتعلق بعدم اعتراضك على سعى الجماعة للحكم و لكن اعتراض على وصول تنظيم خاص سرى مزعوم من قيادات مكتب الإرشاد أقول لك بصدق لقد اضحكتنى يا سيد محمد .
لا أتخيل أن احد في مصر منصف أو به قدر من التفكير السليم الناضج يصدق حقيقة وجود تنظيم سرى خاص كما زعم الأستاذ رائف و من خلفه حضرتك و ان هذا التنظيم هو الجناح العسكري للجماعة .( والله نكته )
لا اعلم عن اى جناح عسكرى تتحدثون ؟
أتشك في قدرة الجهاز الامنى المصري الشرس في ضبط مثل هذه التنظيمات ؟
أتشك للحظة أن النظام المصري الغاشم إذا ما وجد أية نقيصة أو تهمة تنال من الإخوان لم يهدأ إلا و أن يستخدمها ؟
أنت بحديثك هذا و تصديقك لكلام الأستاذ رائف ـ البعيد أصلا عن الجماعة منذ عقود ـ تتدعى أنكم تعلمون أكثر من مباحث امن الدولة و جهاز الشرطة و المخابرات العامة ، فضلا عن الأجهزة الأمنية و المخابراتية العالمية التي تتابع الحالة الأمنية في الشرق الأوسط و التي لم ياتى احد منها بمثل ما أتيتم انتم .
يا سيد محمد استحلفك بالله ألا تردد كلام لا معنى له ..هل يعقل أن يكون هناك تنظيم عسكرى سرى للإخوان يقوده حبيب و عزت وغزلان ومحمد بديع ومحمد مرسى، أعضاء مكتب الإرشاد و لا يعلم الأمن عنه شيئاً اهذا كلام يعقل ؟
ثم أنت تتحدث هن الشرعية أين هي الشرعية مما يمارسه النظام في مصر من قهر و كبت و فساد و طغيان تجاه الشعب يا سيد محمد الإخوان الآن لديهم شرعية دستورية برلمانية ألا تعلم ذلك ؟ ألا تعرف عدد نواب الإخوان في البرلمان ؟ في اى دولة محترمة تقدر القانون و تحترم الدستور لابد لهذا العدد أن يكون حزب سياسي أما في مصر ( المنحوسة ) فلا و ألف لا لأية قوة معارضة لنظام شاخ و استبد و شارف على النهاية .
فيما يتعلق بحزب العمل لا اعلم ملابسات ما تتحدث عنه في دائرة المحلة و لكنى اعلم جيدا انه لولا دخول الإخوان قائمة العمل و التحالف الاسلامى لما نجح العدد الكبير في تلك الانتخابات و هذا معلوم للجميع .
أنا لا أفتش في ضميرك و لن اتهمك بالخيانة و المؤامرة و سلسلة الاتهامات التي يطلقها البعض ممكن يخالفوهم الراى .
و لكنى أرجو أن افهم تخوفاتك ممن وصول الإخوان للحكم جيداً لأنها ليست على قدر من الوضوح فجملة (سنشهد محاكم تفتيش جديدة ، تبحث فى صدور الناس عن معتقداتهم الدينية والسياسية ومن أمن بالإخوان فالجنة مأواه وويل للمارق ) لا دليل لها من الواقع فضلا عن ان هذا الكلام فضفاض لا يقنع احد ـ و لو حتى صبى لم يحتلم ـ بعد فما بالك بقراء الصحف الالكترونية و الشريحة الأهم منهم وهم قراء مقالات الرأي السياسية .
فيما يتعلق بعدم اعتراضك على سعى الجماعة للحكم و لكن اعتراض على وصول تنظيم خاص سرى مزعوم من قيادات مكتب الإرشاد أقول لك بصدق لقد اضحكتنى يا سيد محمد .
لا أتخيل أن احد في مصر منصف أو به قدر من التفكير السليم الناضج يصدق حقيقة وجود تنظيم سرى خاص كما زعم الأستاذ رائف و من خلفه حضرتك و ان هذا التنظيم هو الجناح العسكري للجماعة .( والله نكته )
لا اعلم عن اى جناح عسكرى تتحدثون ؟
أتشك في قدرة الجهاز الامنى المصري الشرس في ضبط مثل هذه التنظيمات ؟
أتشك للحظة أن النظام المصري الغاشم إذا ما وجد أية نقيصة أو تهمة تنال من الإخوان لم يهدأ إلا و أن يستخدمها ؟
أنت بحديثك هذا و تصديقك لكلام الأستاذ رائف ـ البعيد أصلا عن الجماعة منذ عقود ـ تتدعى أنكم تعلمون أكثر من مباحث امن الدولة و جهاز الشرطة و المخابرات العامة ، فضلا عن الأجهزة الأمنية و المخابراتية العالمية التي تتابع الحالة الأمنية في الشرق الأوسط و التي لم ياتى احد منها بمثل ما أتيتم انتم .
يا سيد محمد استحلفك بالله ألا تردد كلام لا معنى له ..هل يعقل أن يكون هناك تنظيم عسكرى سرى للإخوان يقوده حبيب و عزت وغزلان ومحمد بديع ومحمد مرسى، أعضاء مكتب الإرشاد و لا يعلم الأمن عنه شيئاً اهذا كلام يعقل ؟
ثم أنت تتحدث هن الشرعية أين هي الشرعية مما يمارسه النظام في مصر من قهر و كبت و فساد و طغيان تجاه الشعب يا سيد محمد الإخوان الآن لديهم شرعية دستورية برلمانية ألا تعلم ذلك ؟ ألا تعرف عدد نواب الإخوان في البرلمان ؟ في اى دولة محترمة تقدر القانون و تحترم الدستور لابد لهذا العدد أن يكون حزب سياسي أما في مصر ( المنحوسة ) فلا و ألف لا لأية قوة معارضة لنظام شاخ و استبد و شارف على النهاية .
فيما يتعلق بحزب العمل لا اعلم ملابسات ما تتحدث عنه في دائرة المحلة و لكنى اعلم جيدا انه لولا دخول الإخوان قائمة العمل و التحالف الاسلامى لما نجح العدد الكبير في تلك الانتخابات و هذا معلوم للجميع .
١١/٥/٢٠٠٩
مصر .. من جمود إلى سكون
تعليقى على مقال محمد حمدى ( مصر .. من الحركة إلى الجمود! ) باليوم السابع
قد يكون ما سطرت يداك سيد محمد صحيحا فى معظمه و قد اتفق معك تماماً على ان مصر تعيش الان حالة جمود و سكون صعبة جدا و لكن اختلف معك انه كان بالأصل هناك حركة من قبل النظام و رضاء بتحريك الماء الراكد فى الحياة السياسية في مصر .
فالموافقة على تأسيس حزب الغد و الإطاحة بحكومة عاطف عبيد و الإتيان بحكومة نظيف و فوز الإخوان ب 88 مقعد في البرلمان فضلا عن تعديل المادة 76 من الدستور لم يكن تحريك من قبل النظام بالفهموم الصحيح او لم يكن رغبة فى فتح الانسداد و الانغلاق الذى يشوب الحياة السياسية فى مصر هذا ان جاز اصطلاح الحياة السياسية فى مصر .
كلنا نعلم جيدا ما أل إليه حزب الغد و ما فعلته الحكومة مع البرلمان من تهميش دوره و مطاردة نواب المعارضة و التضييق عليهم .
و ما حدث في الخطيئة الدستورية التي سميت زوراً المادة 76 و التي اشيع عنها زورا أنها اتاحت الفرصة للترشح لمنصب رئيس الجمهورية .
هذا فضلا عما ارتكبته حكومة نظيف من أبشع الجرائم ضد الشعب المصري من بيع أصول البلد و انتشار الفساد في كل القطاعات ـ حتى الأوقاف ـ و تدهور الخدمات الأساسية من صحة و تعليم ومواصلات و دعم المواد الغذائية .
يا سيدي مصر واقفة مكانها و السبب معلوم للجميع ..الحزب الوطني هو السبب .. هو الوباء الذي اشتشرى في مصر و يعمل على ابادة شعبها و حرمانه من كافة حقوقه .
يا سيدى أن الحزب الوطني جعل جميع أوضاعنا هي ُّ الأشدَّ تدهورًا، منذ عهد محمد على .. فانظر الى جميع القطاعات و احكم و لا تلتفت إلى النذر اليسير من التحديث العمراني ( شوية المدن الجديدة و الكباري و الأنفاق ) الذي هو لازمة العصر الذي نعيش فيه الآن .. و إن أبيت إلا و أنت تضعه في اعتبارك فلا تنسى أن تضعه بجانب ما يحدث في دول الخليج تحديث في المعمار من الامارات و قطر إلى الكويت و السعودية و البحرين غيرها
قد يكون ما سطرت يداك سيد محمد صحيحا فى معظمه و قد اتفق معك تماماً على ان مصر تعيش الان حالة جمود و سكون صعبة جدا و لكن اختلف معك انه كان بالأصل هناك حركة من قبل النظام و رضاء بتحريك الماء الراكد فى الحياة السياسية في مصر .
فالموافقة على تأسيس حزب الغد و الإطاحة بحكومة عاطف عبيد و الإتيان بحكومة نظيف و فوز الإخوان ب 88 مقعد في البرلمان فضلا عن تعديل المادة 76 من الدستور لم يكن تحريك من قبل النظام بالفهموم الصحيح او لم يكن رغبة فى فتح الانسداد و الانغلاق الذى يشوب الحياة السياسية فى مصر هذا ان جاز اصطلاح الحياة السياسية فى مصر .
كلنا نعلم جيدا ما أل إليه حزب الغد و ما فعلته الحكومة مع البرلمان من تهميش دوره و مطاردة نواب المعارضة و التضييق عليهم .
و ما حدث في الخطيئة الدستورية التي سميت زوراً المادة 76 و التي اشيع عنها زورا أنها اتاحت الفرصة للترشح لمنصب رئيس الجمهورية .
هذا فضلا عما ارتكبته حكومة نظيف من أبشع الجرائم ضد الشعب المصري من بيع أصول البلد و انتشار الفساد في كل القطاعات ـ حتى الأوقاف ـ و تدهور الخدمات الأساسية من صحة و تعليم ومواصلات و دعم المواد الغذائية .
يا سيدي مصر واقفة مكانها و السبب معلوم للجميع ..الحزب الوطني هو السبب .. هو الوباء الذي اشتشرى في مصر و يعمل على ابادة شعبها و حرمانه من كافة حقوقه .
يا سيدى أن الحزب الوطني جعل جميع أوضاعنا هي ُّ الأشدَّ تدهورًا، منذ عهد محمد على .. فانظر الى جميع القطاعات و احكم و لا تلتفت إلى النذر اليسير من التحديث العمراني ( شوية المدن الجديدة و الكباري و الأنفاق ) الذي هو لازمة العصر الذي نعيش فيه الآن .. و إن أبيت إلا و أنت تضعه في اعتبارك فلا تنسى أن تضعه بجانب ما يحدث في دول الخليج تحديث في المعمار من الامارات و قطر إلى الكويت و السعودية و البحرين غيرها
٥/٥/٢٠٠٩
لا لعلمنة مصر الإسلامية .. مرة أخرى
تعليقى على مقال شريف حافظ ( الصراع الحقيقى فى مصر ) باليوم السابع
ملحوظة : التعليق لم ينشر فى الموقع كالعادة فى الفترة الاخيرة
و اليوم اكتب من جديد عن رفضي لعلمنة مصر (الإسلامية)
يا سيد شريف حافظ إن الصراع الحقيقي في مصر صراع واضح جلي لا لبس فيه ...
بين المحافظة و الانحلال بين الحق و الباطل ، الصواب و الخطأ ، بين التدين والتحرر الاخلاقى ، بين العفة و الطهارة و بين التسيب و التعري .
صراع بين من يدعون أو يعتنقون فعلا الفكر العلماني و بين المحافظين في مصر ممن يتعاطون مع الدين على اعتبار انه دستور ينظم جميع مناحي الحياة .
يا سيد حافظ أسوق لك مثالا علك تفهم ما يدور بخلد بعض الفئات المثقفة تجاه العلمانية و العلمانين .. احد اصداقئى الصحفيين كنا نتحدث سابقا عن العلمانيين و اليساريين فقال ما نصه بالحرف الواحد ( سيبهم ينشروا الفكر دا عايزين نشوف الحريم ماشية في الشوارع عريانة خلى الشباب يهيص ) .
يا سيد حافظ اعلم انه مثال ساذج لشاب ساذج لا يعلم حقيقة العلمانية و لكنه يعلم جيدا أن انتشار الفكر العلماني مرادفا للانحلال و التسيب و التعري في مصر .
أقولها لك بمليء الفم يا سيد حافظ دون مواربة ولا مهادنة المجتمع المصري متدين بطبعه و لن تنجح محاولاتكم ـ أيها العلمانيون ـ في علمنة المجتمع و لو بعد مئات السنين .
إننا لا ننادى بدولة دينية تحكمها النصوص الدينية و أصحاب العمائم و المرشدين و المراجع إنما نريد دولة مدنية على أسس دينية تحفظ للإنسان دينه و تعلى من قيمته و تحترمه بغض النظر عن هذا الدين ( مسلم ام مسيحي أم يهودي ) .
إن الدين يا سيد حافظ احد المكونات الرئيسية في الإنسان .. اى إنسان .
يا سيد حافظ الإسلام أول من أقام دولة ديمقراطية عرفتها البشرية في مجتمع المدينة المنورة أثناء عصور الخلافة الراشدة .
إن كنت تنشد من العلمانية قيم المساواة و العدل و الحرية و الديمقراطية ، و احترام حقوق الإنسان و تدول السلطة و محاسبة الحاكم و .. فالإسلام بحق أول من احترم تلك القيم و فعّلها في دولته ..دولة الخلافة الراشدة .
و سأكتفي بمثالا واحداً على ذلك منقول من مقال للكاتب غسان النجار تحت عنوان الديمقراطية في الإسلام وهو منشور في المرصد السوري لحقوق الإنسان .
(وأضرب مثالاً واحداً حول خيار الديمقراطية في الإسلام؛ هو اختيار الخليفة الراشد عثمان بن عفّان، حيث استحقّ الرئاسة بنسبة /57/ بالمائة من المقترعين بينما نال منافسه سيّدنا علي بن أبي طالب نسبة /43/ بالمائة وامتثل الجميع لهذه النتيجة، وهذا لا يعني انتقاصاً من مكانة عليّ – كرّم الله وجهه- وهو ختن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن عمّه الّذي تربّى في حجره، ولكنّ هذا يشير إلى عظمة عليّ – رضي الله عنه - في قبوله نتيجة الاقتراع الديمقراطية ويبرز أنّ العلاقة الوراثية أو القرابة ليست من شرائط مقام (الرئاسة) وفق قوله: (صلى الله عليه وسلم) "اسمعوا وأطيعوا ولو ولّي عليكم عبد حبشي كأنّ رأسه زبيبة ما أقام كتاب الله فيكم" .
ملحوظة : التعليق لم ينشر فى الموقع كالعادة فى الفترة الاخيرة
كنت كتبت تعليقا سابقا على مقال عصام عبد العزيز ( البهائية ... الإغواء الأخير للدولة المصرية ) على اليوم السابع تحدثت فيه عن رفضنا لعلمنة الدولة المصرية وهو منشور على مدونتي على هذا الرابط :
و اليوم اكتب من جديد عن رفضي لعلمنة مصر (الإسلامية)
يا سيد شريف حافظ إن الصراع الحقيقي في مصر صراع واضح جلي لا لبس فيه ...
بين المحافظة و الانحلال بين الحق و الباطل ، الصواب و الخطأ ، بين التدين والتحرر الاخلاقى ، بين العفة و الطهارة و بين التسيب و التعري .
صراع بين من يدعون أو يعتنقون فعلا الفكر العلماني و بين المحافظين في مصر ممن يتعاطون مع الدين على اعتبار انه دستور ينظم جميع مناحي الحياة .
يا سيد حافظ أسوق لك مثالا علك تفهم ما يدور بخلد بعض الفئات المثقفة تجاه العلمانية و العلمانين .. احد اصداقئى الصحفيين كنا نتحدث سابقا عن العلمانيين و اليساريين فقال ما نصه بالحرف الواحد ( سيبهم ينشروا الفكر دا عايزين نشوف الحريم ماشية في الشوارع عريانة خلى الشباب يهيص ) .
يا سيد حافظ اعلم انه مثال ساذج لشاب ساذج لا يعلم حقيقة العلمانية و لكنه يعلم جيدا أن انتشار الفكر العلماني مرادفا للانحلال و التسيب و التعري في مصر .
أقولها لك بمليء الفم يا سيد حافظ دون مواربة ولا مهادنة المجتمع المصري متدين بطبعه و لن تنجح محاولاتكم ـ أيها العلمانيون ـ في علمنة المجتمع و لو بعد مئات السنين .
إننا لا ننادى بدولة دينية تحكمها النصوص الدينية و أصحاب العمائم و المرشدين و المراجع إنما نريد دولة مدنية على أسس دينية تحفظ للإنسان دينه و تعلى من قيمته و تحترمه بغض النظر عن هذا الدين ( مسلم ام مسيحي أم يهودي ) .
إن الدين يا سيد حافظ احد المكونات الرئيسية في الإنسان .. اى إنسان .
يا سيد حافظ الإسلام أول من أقام دولة ديمقراطية عرفتها البشرية في مجتمع المدينة المنورة أثناء عصور الخلافة الراشدة .
إن كنت تنشد من العلمانية قيم المساواة و العدل و الحرية و الديمقراطية ، و احترام حقوق الإنسان و تدول السلطة و محاسبة الحاكم و .. فالإسلام بحق أول من احترم تلك القيم و فعّلها في دولته ..دولة الخلافة الراشدة .
و سأكتفي بمثالا واحداً على ذلك منقول من مقال للكاتب غسان النجار تحت عنوان الديمقراطية في الإسلام وهو منشور في المرصد السوري لحقوق الإنسان .
(وأضرب مثالاً واحداً حول خيار الديمقراطية في الإسلام؛ هو اختيار الخليفة الراشد عثمان بن عفّان، حيث استحقّ الرئاسة بنسبة /57/ بالمائة من المقترعين بينما نال منافسه سيّدنا علي بن أبي طالب نسبة /43/ بالمائة وامتثل الجميع لهذه النتيجة، وهذا لا يعني انتقاصاً من مكانة عليّ – كرّم الله وجهه- وهو ختن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن عمّه الّذي تربّى في حجره، ولكنّ هذا يشير إلى عظمة عليّ – رضي الله عنه - في قبوله نتيجة الاقتراع الديمقراطية ويبرز أنّ العلاقة الوراثية أو القرابة ليست من شرائط مقام (الرئاسة) وفق قوله: (صلى الله عليه وسلم) "اسمعوا وأطيعوا ولو ولّي عليكم عبد حبشي كأنّ رأسه زبيبة ما أقام كتاب الله فيكم" .
أي طالما أنّه يحترم الدستور في شعبه ولا يجنح بهم إلى (حالة الطوارئ) الملعونة الّتي تخوّل الرئيس أن يمسك السلطات كلّها في يده إلى الأبد ومن خلال دولته الأمنية. )
٢٧/٤/٢٠٠٩
إلى الأستاذ المليجى ...لا تعش تحت ظل نظرية المؤامرة فالإخوان اكبر من ذلك
تعليقى على الموضوع المنشور على موقع اسلام اون لاين تحت عنوان ( كتاب جديد لـلمليجي عن أزمة الإصلاح داخل الجماعة )
إلى الأستاذ المليجى ...لا تعش تحت ظل نظرية المؤامرة فالإخوان اكبر من ذلك
هووبة المصرى - 2009-04-27 13:34 (غرينتش)
الكتاب المزعوم تحت الطبع هذا يمثل احد الافتراءات المعتادة ـ بقصد او دون قصد ـ من الكاتب المحترم السيد عبد الستار المليجى .
و أود أن يوضح لنا السيد المليجى ما هو الفرق بين النظام الخاص و التنظيم السري و تنظيم الإخوان المسلمين ؟
أنا لا اعلم من أين جاء بفكرة التنظيم السري هذه التي لم نقرا عنها أبدا قبل ذلك فأين ذلك التنظيم السري الذي يدير الجماعة ، و يطوع كل شيء لصالحة ، و يحابى و يعادى و يعطى و يحرم و كأنه فعلا هو مكتب الإرشاد ، فهل يتفضل السيد المليجى بكتابة قائمة برؤسائه و أعضائه حتى يسهل التعامل معهم ؟
إلى الأستاذ المليجى ...لا تعش تحت ظل نظرية المؤامرة فالإخوان اكبر من ذلك
هووبة المصرى - 2009-04-27 13:34 (غرينتش)
الكتاب المزعوم تحت الطبع هذا يمثل احد الافتراءات المعتادة ـ بقصد او دون قصد ـ من الكاتب المحترم السيد عبد الستار المليجى .
و أود أن يوضح لنا السيد المليجى ما هو الفرق بين النظام الخاص و التنظيم السري و تنظيم الإخوان المسلمين ؟
أنا لا اعلم من أين جاء بفكرة التنظيم السري هذه التي لم نقرا عنها أبدا قبل ذلك فأين ذلك التنظيم السري الذي يدير الجماعة ، و يطوع كل شيء لصالحة ، و يحابى و يعادى و يعطى و يحرم و كأنه فعلا هو مكتب الإرشاد ، فهل يتفضل السيد المليجى بكتابة قائمة برؤسائه و أعضائه حتى يسهل التعامل معهم ؟
نحن المتابعين للحركة الإسلامية و القريبين من كوادرها و بعض قياداتها لم نسمه هذا التنظيم المزعوم الذي كان يديره سابقا ـ كما يدعى الكاتب ـ الأستاذ مشهور .
يا سيد مليجى ان كنت تقصد النظام الخاص الذي جاء منه المرشد عاكف الحالي فأنت مخطىء تماماً لان النظام الخاص تفكك و أصبح لا وجود له نهائياً بعد وفاة المؤسس الشيخ حسن البنا .
إن العيش في ظل نظرية المؤامرة ـ و ان كل ما يحدث و يدور يعبر عن مؤامرة من قبل بعض الأفراد تجاه الجماعة و كوادرها الرافضين أو المعارضين لبعض سياسات و توجهات الجماعة ـ لا ينتج إلا شططا في الفكر و غربة عن الواقع و تأويلاً و لياً لأحداث ووقائع على غير حقيقتها .
يا سيد مليجى ألا تعلم أن أفراد الإخوان ـ كوادر و قيادات ـ إنما اقتنعوا بالفكرة و انضمو للتنظيم رضاء و طاعة و قربة لله عز و جل أفيكون ما تقول من مؤامرات و دسائس فى العمل الاسلامى فأين ما نادى به مرشدك المؤسس ـ على اعتبار انك تدعى انك قيادة اخوانية ـ إن أعلى درجات الإخوة الإيثار و أدناها سلامة الصدر ...
سلامة الصدر يا سيد مليجى .. ليس تأويل الأحداث و لي الوقائع حتى توافق وجهة نظرنا و تؤيد حديثنا .
جماعة الاخوان يا سيد اكبر من ان يسطو عليها تنظيم .
رابط الموضوع و التعليق :
عن اى شيء نعتذر للشهداء ؟!!!
تعليقى على مقال محمد حمدى باليوم السابع (اعتذار واجب لأرواح الشهداء )
ملحوظة : (الموقع لم ينشر التعليق )
سيد محمد حمدي تحية لك على خوضك في هذا الموضوع الشائك الذي يأبى أكثر الصحفيين ـ خاصة ً العاملين بالصحف القومية ـ الخوض فيه .
و أود أن أقولك لك إننا إذا ما أردنا الاعتذار فعن اى شيء نعتذر سيد محمد :
- نعتذر عن التطبيع الزراعي الكامل بييننا و بين اليهود الذي وصل ذروته في عهد غير المأسوف عليه يوسف والى ( له من الله الجزاء ) و الذي بسببه نعانى الآن من الأمراض السرطانية المزمنة الناتجة عن الأسمدة و التقاوي المتسرطنة التي دخلت مصر لتدمر صحة المواطن المصري و الأرض المصرية الطيبة .
- نعتذر عن مقر السفارة الصهيونية في الجيزة الذي أصبح مسرحاً لعمليات الموساد في مصر و لتجنيد العملاء ضد مصر .
- نعتذر عن اتفاقية الكويز التي دمرت أو أوشكت على تدمير صناعة النسيج في مصر حسب أراء الخبراء و المتخصصين .
- نعتذر عن تصدير الغاز الطبيعي المصري للكيان الصهيوني بأقل من الأسعار العالمية بما يوازى 1/6 من السعر العالمي اى أن الحكومة المبجلة تدعم المواطن الصهيوني المحتل على حساب المواطن العربي و لم تفكر حتى في بيعة بالأسعار العالمية للفلسطينيين أو حتى للمصريين من دولة الصعيد الشقيقة .
- نعتذر عن ترك شرم الشيخ و سيناء مرتعاً خصبا لليهود يعيثون فيها فساداً و انحرفاً و يدخول إليها بسهولة و كأنها محافظة صهيونية في حين الشباب المصري الذي يود أن يذهب إلى شرم أو سيناء عليه بالتصاريح و الأكمنة و هلم جر .
- نعتذر عن دور مصر القيادي في حرب غزة الأخيرة و عن إغلاق المعابر و عن إنفاق 25 مليون دولار شهريا لتدمير الأنفاق التي تعتبر شريان الحياة بالنسبة للكثير من سكان غزة .
- نعتذر عن إعلان الحرب على غزة على لسان الحقيرة ليفيني من القاهرة و بجوارها الأخ وزير الخارجية مبتسماً .
نعتذر عن ماذا يا سيد محمد ..
- عن دعوة ليبرلمان لزيارة مصر بعد تصريحاته التي أساء فيها إلى القيادة المصرية .
- أم نعتذر عن إصرارنا على التطبيع الرسمي مع عدو قريب نعرف عداوة و نفهمها .
و أود أن أقولك لك إننا إذا ما أردنا الاعتذار فعن اى شيء نعتذر سيد محمد :
- نعتذر عن التطبيع الزراعي الكامل بييننا و بين اليهود الذي وصل ذروته في عهد غير المأسوف عليه يوسف والى ( له من الله الجزاء ) و الذي بسببه نعانى الآن من الأمراض السرطانية المزمنة الناتجة عن الأسمدة و التقاوي المتسرطنة التي دخلت مصر لتدمر صحة المواطن المصري و الأرض المصرية الطيبة .
- نعتذر عن مقر السفارة الصهيونية في الجيزة الذي أصبح مسرحاً لعمليات الموساد في مصر و لتجنيد العملاء ضد مصر .
- نعتذر عن اتفاقية الكويز التي دمرت أو أوشكت على تدمير صناعة النسيج في مصر حسب أراء الخبراء و المتخصصين .
- نعتذر عن تصدير الغاز الطبيعي المصري للكيان الصهيوني بأقل من الأسعار العالمية بما يوازى 1/6 من السعر العالمي اى أن الحكومة المبجلة تدعم المواطن الصهيوني المحتل على حساب المواطن العربي و لم تفكر حتى في بيعة بالأسعار العالمية للفلسطينيين أو حتى للمصريين من دولة الصعيد الشقيقة .
- نعتذر عن ترك شرم الشيخ و سيناء مرتعاً خصبا لليهود يعيثون فيها فساداً و انحرفاً و يدخول إليها بسهولة و كأنها محافظة صهيونية في حين الشباب المصري الذي يود أن يذهب إلى شرم أو سيناء عليه بالتصاريح و الأكمنة و هلم جر .
- نعتذر عن دور مصر القيادي في حرب غزة الأخيرة و عن إغلاق المعابر و عن إنفاق 25 مليون دولار شهريا لتدمير الأنفاق التي تعتبر شريان الحياة بالنسبة للكثير من سكان غزة .
- نعتذر عن إعلان الحرب على غزة على لسان الحقيرة ليفيني من القاهرة و بجوارها الأخ وزير الخارجية مبتسماً .
نعتذر عن ماذا يا سيد محمد ..
- عن دعوة ليبرلمان لزيارة مصر بعد تصريحاته التي أساء فيها إلى القيادة المصرية .
- أم نعتذر عن إصرارنا على التطبيع الرسمي مع عدو قريب نعرف عداوة و نفهمها .
رابط الموضوع :
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=92735&
١٦/٤/٢٠٠٩
الإخوان و حزب الله .. رؤية واضحة
تعليقى على موضوع صلاح الدين حسن (الإخوان وحزب الله.. جدل المقاومة والسيادة ) على اسلام اون لاين
هووبة المصرى -
2009-04-16 13:12 (غرينتش)
بداية أحيى لك اجتهادك سيد (صلاح حسن ) على تحقيقك و أحب أن أؤكد أن الحديث عن أجنحة متصارعة و ذات وجهات نظر متباينة داخل الإخوان( من محافظين وإصلاحيين ) قد يكون صائباً في القضايا التي تتعلق بالفروع أما فيما يتعلق بثوابت الجماعة فلا وجود لهذا التباين بين كل أفراد الصف و موضوع حزب الله و إيران و التشيع و الأمن القومي هو من الأصول عند الجماعة التي لا يختلف فيها اثنين.. هذه بداية .
أما فيما يتعلق بالموضوع فأحب أن أوضح لك و للقراء أن الإشكالية يا سيد صلاح التي لا يفهما البعض هي التداخل بين الشيعة و المقاومة أو نشر التشيع و دعم المقاومة .
و لتجلية اللبس الواقع عن علاقة الإخوان بحزب الله و إيران لابد من معرفة ثلاث حقائق رئيسية واضحة و سأطرحها على هيئة أسئلة و أجيب عليها و لنجعلها قواعد حاكمة في تقيمنا لموقف الإخوان المسلمين من قضية حزب الله و إيران عامة ..هذه الحقائق هي بالترتيب :
1. ما هو موقف الإخوان من نشر التشيع ( المذهب الشيعي ) ؟
2. ما هو موقف الإخوان من المقاومة المشروعة ؟
3. ما هو موقف الإخوان من اختراق أو تهديد أمن مصر ؟
فيما يخص التساؤل الأول :
يقف الأخوان كأكبر تكتل سني في العالم و المرجعية الأعلى للسنة ضد كل محاولات التشيع التي تحاول إيران القيام بها سواء على مستوى الدولة المصرية أو بمناطق أخرى .
فيما يخص التساؤل الثاني :
يدعم الإخوان المسلمون بالعالم كله كل أنواع و أشكال المقاومة المشروعة السنية منها و الشيعية كما تدعم الإخوان كل حركات التحرر الوطني الإسلامية منها و غير الإسلامية لان ذلك يعتبره الإخوان من فروض الإسلام وهو الذود و الدفاع عن الأرض و العرض ضد المحتل ( وهو بمعنى أخر إعلاء و إحياء لقيمة الجهاد في الإسلام ) .
فيما يخص التساؤل الثالث :
بالتأكيد يرفض الإخوان كل تهديد أو اختراق لأمن مصر القومي على اعتبار أننا نحافظ على امن و كيان دولتنا التي نعيش بها كما امرنا الإسلام و لو جاء التهديد حتى من دولة عربية إسلامية شقيقة .
إذن
علاقة الإخوان بحزب الله هي مجرد دعم مقاومته ضد العدو الصهيوني بجنوب لبنان و دعم موقف حزب الله في وقوفه بجانب المقاومة الإسلامية في فلسطين ، أما فيما يتعلق بالتشيع فيقف الإخوان له بالمرصاد و إذا هدد امن مصر فلا و ألف لا تخرج من أفواه الإخوان ضد حزب الله قولاً و عملاً .
بداية أحيى لك اجتهادك سيد (صلاح حسن ) على تحقيقك و أحب أن أؤكد أن الحديث عن أجنحة متصارعة و ذات وجهات نظر متباينة داخل الإخوان( من محافظين وإصلاحيين ) قد يكون صائباً في القضايا التي تتعلق بالفروع أما فيما يتعلق بثوابت الجماعة فلا وجود لهذا التباين بين كل أفراد الصف و موضوع حزب الله و إيران و التشيع و الأمن القومي هو من الأصول عند الجماعة التي لا يختلف فيها اثنين.. هذه بداية .
أما فيما يتعلق بالموضوع فأحب أن أوضح لك و للقراء أن الإشكالية يا سيد صلاح التي لا يفهما البعض هي التداخل بين الشيعة و المقاومة أو نشر التشيع و دعم المقاومة .
و لتجلية اللبس الواقع عن علاقة الإخوان بحزب الله و إيران لابد من معرفة ثلاث حقائق رئيسية واضحة و سأطرحها على هيئة أسئلة و أجيب عليها و لنجعلها قواعد حاكمة في تقيمنا لموقف الإخوان المسلمين من قضية حزب الله و إيران عامة ..هذه الحقائق هي بالترتيب :
1. ما هو موقف الإخوان من نشر التشيع ( المذهب الشيعي ) ؟
2. ما هو موقف الإخوان من المقاومة المشروعة ؟
3. ما هو موقف الإخوان من اختراق أو تهديد أمن مصر ؟
فيما يخص التساؤل الأول :
يقف الأخوان كأكبر تكتل سني في العالم و المرجعية الأعلى للسنة ضد كل محاولات التشيع التي تحاول إيران القيام بها سواء على مستوى الدولة المصرية أو بمناطق أخرى .
فيما يخص التساؤل الثاني :
يدعم الإخوان المسلمون بالعالم كله كل أنواع و أشكال المقاومة المشروعة السنية منها و الشيعية كما تدعم الإخوان كل حركات التحرر الوطني الإسلامية منها و غير الإسلامية لان ذلك يعتبره الإخوان من فروض الإسلام وهو الذود و الدفاع عن الأرض و العرض ضد المحتل ( وهو بمعنى أخر إعلاء و إحياء لقيمة الجهاد في الإسلام ) .
فيما يخص التساؤل الثالث :
بالتأكيد يرفض الإخوان كل تهديد أو اختراق لأمن مصر القومي على اعتبار أننا نحافظ على امن و كيان دولتنا التي نعيش بها كما امرنا الإسلام و لو جاء التهديد حتى من دولة عربية إسلامية شقيقة .
إذن
علاقة الإخوان بحزب الله هي مجرد دعم مقاومته ضد العدو الصهيوني بجنوب لبنان و دعم موقف حزب الله في وقوفه بجانب المقاومة الإسلامية في فلسطين ، أما فيما يتعلق بالتشيع فيقف الإخوان له بالمرصاد و إذا هدد امن مصر فلا و ألف لا تخرج من أفواه الإخوان ضد حزب الله قولاً و عملاً .
شيء أخر :
لا يعنى الخطاب المنفتح الهادىء من الإخوان تجاه حزب الله و إيران أن ذلك ارتضاء بمبدأ التشيع و إنما لابد و أن يوضع في سياقه العام حيث الأمة المهددة من العدو المتربص بنا ( الصهيوامريكى ) و نحن نتمزق فرق و مذاهب فبهذا التمزق لن نستطيع أن نواجه عدونا وما ينادى به الإخوان هو التعاون و الدعم السياسي فقط لحزب الله ضد الصهاينة و لموقف إيران من الهيمنة الأمريكية .
رابط الموضوع و التعليق
لا يعنى الخطاب المنفتح الهادىء من الإخوان تجاه حزب الله و إيران أن ذلك ارتضاء بمبدأ التشيع و إنما لابد و أن يوضع في سياقه العام حيث الأمة المهددة من العدو المتربص بنا ( الصهيوامريكى ) و نحن نتمزق فرق و مذاهب فبهذا التمزق لن نستطيع أن نواجه عدونا وما ينادى به الإخوان هو التعاون و الدعم السياسي فقط لحزب الله ضد الصهاينة و لموقف إيران من الهيمنة الأمريكية .
رابط الموضوع و التعليق
عن الإخوان المسلمين أسـأل ؟
تعليقى على مقال محمد حمدى ( فزاعة الاخوان ) باليوم السابع
اعلم انك كنت كاتبا قبل ذلك بجريدة روزاليوسف كما اعلم انك قبلها كنت في الشعب و أنت الآن في الأهرام و اليوم السابع ، فتاريخك المهني مختلط الاتجاهات من أقصى اليمين ( الشعب ) لأقصى اليسار ( روزا ) ومن الاتجاه الليبرالي ( اليوم السابع ) إلى الاتجاه المحافظ ( الأهرام ) .
إن كانوا كذلك فقل بالله عليك و اجب على :
1 . لماذا يسعون لمساعدة الفقراء و المساكين و ينشطون في الدور الاجتماعي و الخدمى الذي تفتقده الدولة تجاه عموم الناس ؟
.2 لماذا ينشط طلاب الإخوان في الجامعات في مساعدة الطلاب و تنظيم حملات التوعية العامة كـحملات ( راقي باخلاقى ، ومعا ضد التدخين ، وغيرها من حملات نشر الأخلاق و الفضيلة بين شباب الجامعة ومكافحة العادات الشاذة و الغريبة .
4 . لماذا أصر النظام أن يحول القيادات لمحكمة عسكرية و لماذا لم ينفذ أحكام البراءة الثلاث التي قضت بهم المحاكم الجنائية .؟ ( أليس لأنه يعلم برأتهم ولا دليل لديه على الاتهامات الملفقة ).
5 . لماذا عدد المنتمين للتنظيم في تزايد مستمر بالرغم من حملات التشهير و التشويه لهم ؟ ولماذا أصلا صوت لهم الناخب المصري في انتخابات 2005 ؟ ولماذا يصوت لهم المهنيين في مختلف نقاباتهم ؟ ولماذا و لماذا؟ .
سيد محمد عندي عشرات الأسئلة من هذا القبيل واعلم إجاباتها الصحيحة جيداً و أتمنى أن تكتشف أنت الإجابات الصحيحة و لا أقول أن الإخوان جماعة مثالية ولا أقول أنها معصومة من الخطأ و لكن من العيب أن نوصف من يدعو إلى الله و يعمل لصالح الدين بالتهمة .
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الأربعاء، 15 أبريل 2009 - 16:48
سيد محمد بداية احترمك و اقدر آراءك فيما يخص الإخوان المسلمين التي قد يكون بنيتها انطلاقاً من بعض القراءات و الأسماع المبعثرة من أشخاص كثر في هذا البلد يدعون أنهم كتاب و مثقفين و عالمين ببواطن الأمور .
ذلك لأنه من المستحيل أن يكون بنيت آراءك تجاه الجماعة من خلال الاحتكاك المباشر و المعايشة الفعلية لبعض أفرادها ( ولا أقول معظمهم ) .
بتاريخ: الأربعاء، 15 أبريل 2009 - 16:48
سيد محمد بداية احترمك و اقدر آراءك فيما يخص الإخوان المسلمين التي قد يكون بنيتها انطلاقاً من بعض القراءات و الأسماع المبعثرة من أشخاص كثر في هذا البلد يدعون أنهم كتاب و مثقفين و عالمين ببواطن الأمور .
ذلك لأنه من المستحيل أن يكون بنيت آراءك تجاه الجماعة من خلال الاحتكاك المباشر و المعايشة الفعلية لبعض أفرادها ( ولا أقول معظمهم ) .
اعلم انك كنت كاتبا قبل ذلك بجريدة روزاليوسف كما اعلم انك قبلها كنت في الشعب و أنت الآن في الأهرام و اليوم السابع ، فتاريخك المهني مختلط الاتجاهات من أقصى اليمين ( الشعب ) لأقصى اليسار ( روزا ) ومن الاتجاه الليبرالي ( اليوم السابع ) إلى الاتجاه المحافظ ( الأهرام ) .
عبر تاريخك المهني هذا كله بالتأكيد كتبت و سمعت و قرأت عن ألاف الموضوعات التي تتحدث عن الإخوان ...أليس كذلك ؟
الم ترى في تلك الموضوعات ما يصلح أن نشيد به للإخوان أم هم فعلاً مرض خبيث يجب استأصاله وداء عضال لا شفاء منه ؟
الم ترى في تلك الموضوعات ما يصلح أن نشيد به للإخوان أم هم فعلاً مرض خبيث يجب استأصاله وداء عضال لا شفاء منه ؟
إن كانوا كذلك فقل بالله عليك و اجب على :
1 . لماذا يسعون لمساعدة الفقراء و المساكين و ينشطون في الدور الاجتماعي و الخدمى الذي تفتقده الدولة تجاه عموم الناس ؟
.2 لماذا ينشط طلاب الإخوان في الجامعات في مساعدة الطلاب و تنظيم حملات التوعية العامة كـحملات ( راقي باخلاقى ، ومعا ضد التدخين ، وغيرها من حملات نشر الأخلاق و الفضيلة بين شباب الجامعة ومكافحة العادات الشاذة و الغريبة .
3 . لماذ يشيد معظم الخبراء السياسيين و مراكز الأبحاث الدولية بالأداء الرقابي العالي الذي يقوم به نواب الإخوان في البرلمان .. لماذا ينظم هؤلاء النواب كل في دوائره قوافل طبية و مسابقات للمتفوقين و إجراء قرع على تأشيرات الحج ( التي كان يبعها نواب الوطنى ) و على الوظائف الممنوحة من الدولة ( و التي كان أيضا يبعيها نواب الوطنى ) و غيرها كثير و الكثير ..
4 . لماذا أصر النظام أن يحول القيادات لمحكمة عسكرية و لماذا لم ينفذ أحكام البراءة الثلاث التي قضت بهم المحاكم الجنائية .؟ ( أليس لأنه يعلم برأتهم ولا دليل لديه على الاتهامات الملفقة ).
5 . لماذا عدد المنتمين للتنظيم في تزايد مستمر بالرغم من حملات التشهير و التشويه لهم ؟ ولماذا أصلا صوت لهم الناخب المصري في انتخابات 2005 ؟ ولماذا يصوت لهم المهنيين في مختلف نقاباتهم ؟ ولماذا و لماذا؟ .
سيد محمد عندي عشرات الأسئلة من هذا القبيل واعلم إجاباتها الصحيحة جيداً و أتمنى أن تكتشف أنت الإجابات الصحيحة و لا أقول أن الإخوان جماعة مثالية ولا أقول أنها معصومة من الخطأ و لكن من العيب أن نوصف من يدعو إلى الله و يعمل لصالح الدين بالتهمة .
تتحدث عن الشاب الذي اعتقل و احتضنه الإخوان و كأنهم جندوه للعمل ضد مصالح البلاد و تنسى أنهم بذلك قد انتشلوه ـ كما انتشلوا الآلاف غيره ـ من براثن الوقوع تحت تأثير الجماعات التكفيرية المسلحة التي كانت منتشرة في مصر .
القاصى قبل الداني يعلم أن منهج الإخوان في التغيير سلمى متدرج .
و لك من خالص الاحترام .
القاصى قبل الداني يعلم أن منهج الإخوان في التغيير سلمى متدرج .
و لك من خالص الاحترام .
رابط المقال و التعليق :
١٥/٤/٢٠٠٩
قانون زينب يجور على الإخوان المسلمين يا سيد قلادة ..!!
تعليقى على مقال مدحت قلادة ( زينب والقانون ) باليوم السابع
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الأربعاء، 15 أبريل 2009 - 13:59
معك الحق تماماً سيد قلادة فى ان قانوننا فيه زينب وجمال وكمال و نظيف و شريف كمان .
ومعك ان الضعفاء من فقراء و عموم الناس من لا ضهر لها يقعون تحت جور القانون فى بلد لا يمت للقانون بصلة .
يا سيد قلادة أظن انك تعلم جيداً أن قانون زينب او القانون اللى فيه زينب غالبا لا يطبق الا على الإخوان المسلمين فى مصر الذين تنتقدهم بل تنال منهم ليل نهار مع انك ان أحسنت النية كنت لابد و أن تتضامن على الأقل مع أصحاب المحاكمات العسكرية الذين اتمو اليوم عاماً كاملاً منذ صدور الأحكام بالسجن .
وان كنت لا تعلم عن سير المحاكمات العسكرية الأخيرة للإخوان فتلك مشكلة خاصة بك لأنك لو كنت تعلم لتيقنت أن قانون زينب تم تطبيقه بزينب و كل أسماء الدنيا على الإخوان المحالين للعسكرية الذين برأهم القضاء المدني ثلاث مرات .( وللعلم كل منظمات حقوق الإنسان أدانت القضية و اعتبرتها تصفية خصومات سياسية بين النظام و الإخوان )
يا سيد قلادة أنت تعلم جيدا أن قانون الطوارىء الذي سن لمواجهة الإرهاب و المخدرات لا يطبق إلا لحفظ أركان النظام و ليس الدولة ( و الفرق بينهما كبير ) من صعود الإخوان المسلمين .
إن كنت تعترض على صعود الإخوان فى البرلمان فلا تدعى انك ليبرالي حر تريد الحرية و الديمقراطية لان هذا هو خيار الشعب الذي صوت لهم فلتحترم الشعب أولا ... ثم تتحدث عن احترام القانون .
و فيما يخص تعديلات الدستور التي أشرت لها فلابد أن تلاحظ أن معظمها جاء ليحجم من دور الإخوان و نشاطهم السلمي الاجتماعي السياسي في مصر .
تتحدث و تقول (تنتهك وتحرق بيوت المخالفين ) و أين ما يحدث للإخوان من اعتقال و تشريد و تعذيب وملاحقات و تضييق في الأرزاق و تلفيق للتهم و فصل و ضرب للطلاب في جامعاتهم و ترويع لاهالى المعتقلين و الملاحقين و ما يحدث من تجاوزات و سرقات أثناء الاعتقال .
أنسيت او تناسيت يا سيد قلادة ؟!!
من حقك أن تنتقد الإخوان و لكن لماذا لا تتضامن معهم فيما يفعله النظام بهم ؟!! أليسوا من سكان مصر الأصليين ؟!! يدفعون الضرائب و يقدمون الخدمات و يجندون في الجيش و..و...!!!
ومعك ان الضعفاء من فقراء و عموم الناس من لا ضهر لها يقعون تحت جور القانون فى بلد لا يمت للقانون بصلة .
يا سيد قلادة أظن انك تعلم جيداً أن قانون زينب او القانون اللى فيه زينب غالبا لا يطبق الا على الإخوان المسلمين فى مصر الذين تنتقدهم بل تنال منهم ليل نهار مع انك ان أحسنت النية كنت لابد و أن تتضامن على الأقل مع أصحاب المحاكمات العسكرية الذين اتمو اليوم عاماً كاملاً منذ صدور الأحكام بالسجن .
وان كنت لا تعلم عن سير المحاكمات العسكرية الأخيرة للإخوان فتلك مشكلة خاصة بك لأنك لو كنت تعلم لتيقنت أن قانون زينب تم تطبيقه بزينب و كل أسماء الدنيا على الإخوان المحالين للعسكرية الذين برأهم القضاء المدني ثلاث مرات .( وللعلم كل منظمات حقوق الإنسان أدانت القضية و اعتبرتها تصفية خصومات سياسية بين النظام و الإخوان )
يا سيد قلادة أنت تعلم جيدا أن قانون الطوارىء الذي سن لمواجهة الإرهاب و المخدرات لا يطبق إلا لحفظ أركان النظام و ليس الدولة ( و الفرق بينهما كبير ) من صعود الإخوان المسلمين .
إن كنت تعترض على صعود الإخوان فى البرلمان فلا تدعى انك ليبرالي حر تريد الحرية و الديمقراطية لان هذا هو خيار الشعب الذي صوت لهم فلتحترم الشعب أولا ... ثم تتحدث عن احترام القانون .
و فيما يخص تعديلات الدستور التي أشرت لها فلابد أن تلاحظ أن معظمها جاء ليحجم من دور الإخوان و نشاطهم السلمي الاجتماعي السياسي في مصر .
تتحدث و تقول (تنتهك وتحرق بيوت المخالفين ) و أين ما يحدث للإخوان من اعتقال و تشريد و تعذيب وملاحقات و تضييق في الأرزاق و تلفيق للتهم و فصل و ضرب للطلاب في جامعاتهم و ترويع لاهالى المعتقلين و الملاحقين و ما يحدث من تجاوزات و سرقات أثناء الاعتقال .
أنسيت او تناسيت يا سيد قلادة ؟!!
من حقك أن تنتقد الإخوان و لكن لماذا لا تتضامن معهم فيما يفعله النظام بهم ؟!! أليسوا من سكان مصر الأصليين ؟!! يدفعون الضرائب و يقدمون الخدمات و يجندون في الجيش و..و...!!!
رابط المقال و التعليق :
لا لعلمنة مصر الاسلامية يا سيد عبد الفتاح !!!
تعليقى على مقال عصام عبدالعزيز ( البهائية ... الإغواء الأخير للدولة المصرية ) عل اليوم السابع
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الأربعاء، 15 أبريل 2009 - 14:41
مرة أخرى نتحدث عن علمانية الدولة المصرية ... يا سيدي كلامي القادم لا يعنى تبريري لفعلة حرق بيوت البهائيين .
يا سيد عبد العزيز تتحدث و كأنك تشك في أن العقيدة الإسلامية هي اصح العقائد وهى خاتمتها و نبيها محمد ( صلى الله عليه و سلم )هو خاتم الأنبياء و المرسلين .
يا سيد لا ننكر على الآخرين حق اعتقادهم أنهم على صواب ولكن لا تنسى أننا دولة إسلامية و دستورها يقر ذلك في المادة الثانية منه .
لا تنسى أن أدعياء البهائية لو كانت هناك خلافة إسلامية أو دولة إسلامية لما استطاعوا أن يجهروا بكفرهم هذا ( من وجهة نظر إسلامية بحته هم فعلا كفار و اسأل اى عالم ) .
بالطبع أنت تعلم أن الأديان السماوية الآن ثلاث لا رابع لهم ( الإسلام ، المسيحية ، اليهودية ) و غير ذلك من عقائد فاسدة لا حاجة لنا بها في دولة إسلامية تحترم العقائد السماوية فقط و إلا كانت الدولة قد سمحت لهم بكتابة اسم بهائي في خانة الديانة ؟؟
أنت تنادى بدولة مدنية علمانية لحماية مثل هؤلاء الخارجين عن الأديان السماوية و نسيت أن الدولة الإسلامية قد كفلت مطلق الحرية لمعتنقى الأديان السماوية أما هؤلاء الضلال فلا حقوق تعبدية لهم لدينا في دولة إسلامية .
أضف إلى ذلك أن الشعب المصري يا سيد شعب متدين بطبعه و الدين يمثل العنصر الاساسى المحرك له و المسيطر عليه .
قد تقول انه تدين ظاهر و قد تقول أشياء أخرى من وجهة نظر علمانية بحته لن تستطيعوا أيها العلمانيون ( وأنا لا احتقر التوصيف ) أن تعلمنوا مصر لأنها ببساطة قلب العالم الاسلامى ورئته التي يتنفس بها و شعبها قادة التنوير فيه و الأزهر لشريف حاميه من التشيع و البهائية وكل العقائد الفاسدة .
لقد أغفلت الحديث عن دور اليهود في نشأة العقيدة البهائية متعمداً و دور منظمات حقوق الإنسان في الدفاع عنهم حتى لا نخوض في نظرية المؤامرة .
مرة أخرى نتحدث عن علمانية الدولة المصرية ... يا سيدي كلامي القادم لا يعنى تبريري لفعلة حرق بيوت البهائيين .
يا سيد عبد العزيز تتحدث و كأنك تشك في أن العقيدة الإسلامية هي اصح العقائد وهى خاتمتها و نبيها محمد ( صلى الله عليه و سلم )هو خاتم الأنبياء و المرسلين .
يا سيد لا ننكر على الآخرين حق اعتقادهم أنهم على صواب ولكن لا تنسى أننا دولة إسلامية و دستورها يقر ذلك في المادة الثانية منه .
لا تنسى أن أدعياء البهائية لو كانت هناك خلافة إسلامية أو دولة إسلامية لما استطاعوا أن يجهروا بكفرهم هذا ( من وجهة نظر إسلامية بحته هم فعلا كفار و اسأل اى عالم ) .
بالطبع أنت تعلم أن الأديان السماوية الآن ثلاث لا رابع لهم ( الإسلام ، المسيحية ، اليهودية ) و غير ذلك من عقائد فاسدة لا حاجة لنا بها في دولة إسلامية تحترم العقائد السماوية فقط و إلا كانت الدولة قد سمحت لهم بكتابة اسم بهائي في خانة الديانة ؟؟
أنت تنادى بدولة مدنية علمانية لحماية مثل هؤلاء الخارجين عن الأديان السماوية و نسيت أن الدولة الإسلامية قد كفلت مطلق الحرية لمعتنقى الأديان السماوية أما هؤلاء الضلال فلا حقوق تعبدية لهم لدينا في دولة إسلامية .
أضف إلى ذلك أن الشعب المصري يا سيد شعب متدين بطبعه و الدين يمثل العنصر الاساسى المحرك له و المسيطر عليه .
قد تقول انه تدين ظاهر و قد تقول أشياء أخرى من وجهة نظر علمانية بحته لن تستطيعوا أيها العلمانيون ( وأنا لا احتقر التوصيف ) أن تعلمنوا مصر لأنها ببساطة قلب العالم الاسلامى ورئته التي يتنفس بها و شعبها قادة التنوير فيه و الأزهر لشريف حاميه من التشيع و البهائية وكل العقائد الفاسدة .
لقد أغفلت الحديث عن دور اليهود في نشأة العقيدة البهائية متعمداً و دور منظمات حقوق الإنسان في الدفاع عنهم حتى لا نخوض في نظرية المؤامرة .
رابط المقال و التعليق
١٤/٤/٢٠٠٩
كتاب السكك و هدم الرموز
تعليقى على مقال حمدى الحسينى ( الدور عليك يا رجب! ) باليوم السابع
كتاب السكك و هدم الرموز
بواسطة: هووبة المصرى
كتاب السكك و هدم الرموز
بواسطة: هووبة المصرى
احيي الكاتب أولا على الحس الوطني الرفيع الناظر إلى مصالح مصر عامة و ليس مصالح شرذمة النظام الحاكم و شلة المنتفعين من كتاب السكك و غيرهم .
ثانياً يا سيدي إنهم ( اقصد بالطبع كتاب السكك ) لا يألون جهداً في تشويه كل الرموز التي تعلوا على رموز النظام السياسي في مصر فلو ظهر بشار أو اردوغان او نجاد او نصر الله او هيكل او هويدى او حتى جميلة إسماعيل على الساحة العربية و العالمية و أعجب به المصريون .
فلابد من حملة شعواء من كتاب السكك و حملة المباخر و ماسحي الجوخ لهدم تلك الرموز و تشويهها حتى لا يبقى في ذهن المواطن المصري المغلوب على أمره سوى الأقزام الذين يدعون الشرف و الوطنية و خدمة قضايا الأمة من رموز النظام المصري .
والله أنى لأشعر بالفخر أن هذا الرجل ( الأمة ) مسلم سني يحمل إسلامه للعالم كله و يفتخر به و لا يتوارى منه .
الم يعلم من يهاجمه موقفه السابق من القضية الفلسطينية وهو واضح تماماً او موقفه من انتخاب رئيس الناتو و كيف جعله يعتذر علناً للمسلمين و كيف أوقف انتخابة يومين بالرغم من موافقة أمريكا عليه .
يا سادة إننا نجيد هدم الرموز للأسف لا صناعتها و تلميعها .
طبعا كلنا عارفين من هم كتاب السكك الذين أشرت إليهم .؟؟؟؟!!! و أين يكتبون ؟؟؟؟ ومن يشترى لهم ؟؟
رابط المقال و التعليق :
١١/٤/٢٠٠٩
أسطورة حسن نصر الله
تعليقى على مقال محمد حمدى ( نصر الله.. ليتك ظللت سيدا! )باليوم السابع
أسطورة حسن نصر الله
بواسطة: هووبة المصرى بتاريخ: السبت، 11 أبريل 2009 - 12:59
حسن نصر الله المجاهد اللبناني الشيعي الذي اجبر العدو الاسرائيلى على الانسحاب ذليلا من الجنوب اللبناني هروبا من العمليات العسكرية التي نفذها حزب الله .
حسن نصر الله الذي أعاد الاعتبار للعرب بعد امد من الخمول و النوم و الاستسلام للعدو الصهيوني .
حسن نصر الله الذي الهم المقاومة الفلسطينية و اثبت لها أن إسرائيل تهزم بل و تدحر و ليست كبيرة ولا بعيدة عن القذائف البدائية و الصواريخ محلية الصنع .
حسن نصر الله الذي احترم آراءه تماماً بل أقول لك و بصراحة أنى استمتع و أنصت لخطب حسن نصر الله و اتابعها بشغف ولا أستطيع أن أتابع خطب الرئيس مبارك عشر دقائق .
ما حدث في قضية تنظيم حزب الله به الكثير تحت السطح لا نعلمه و إن كنا نعلم أن هناك صراعاً محتدماً و حرباً باردة شديدة الحرارة بين النظام في مصر و بين إيران و حزب الله من جهة أخرى ، سببها معلوم جيدا وهو خوف النظام من تصدير الثورة الإسلامية الإيرانية لمصر .
بأخذ في الاعتبار هذا الهاجس السابق بالإضافة إلى الانتقادات التي وجهها نصر الله لمصر أثناء حرب غزة و التي لم تكن بأي حال من الأحوال أكثر ولا اشد قسوة و عنفاً مما يوجهه أبناء هذا الشعب للنظام فيما يتعلق بقضية غزة و المعابر .
و كذلك بمعرفة أن هؤلاء الشباب قد تم القبض عليهم و اعتقالهم منذ أكثر من أربعة اشهر اى قبل الحرب على غزة بفترة كبيرة كما يقول محاميهم منتصر الزيات .اعتقد أيضا أن النظام لاحظ انفعال العامة و الخاصة أيضا و إعجابهم بخطب حسن نصر الله مما قد يؤثر بشكل او بأخر على الرأي العام المصري .
فكان لابد من عملية تسخين اعلامى ضده و حرب إعلامية مثلما حدث مع ايمن نور وقيادات الإخوان المحاكمين عسكرياً و.. و..ز
بوضع ماسبق أمام العين نستطيع أن نفهم ما حدث دون الحديث عن مؤامرة على مصر أو السياحة و باقي الهراء الذي ادعاه النظام المصري .
اعتقد بساطة تلك القضية ما هي إلا رسالة من النظام المصري لإيران أولا و حزب الله ثانياً ممثلاً طبعا في حسن نصر انه لا تصالح مع النظام المصري ولا مهادنة بل عداوة ما بقى النظام .
ملاحظة : اتفق مع النظام في محاربة محاولات التشيع في مصر البلد السني المغلق على السنة بالرغم من تأكيد إيران و حسن نصر الله خلاف ذلك .
رابط المقال و التعليق :
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87919
أسطورة حسن نصر الله
بواسطة: هووبة المصرى بتاريخ: السبت، 11 أبريل 2009 - 12:59
حسن نصر الله المجاهد اللبناني الشيعي الذي اجبر العدو الاسرائيلى على الانسحاب ذليلا من الجنوب اللبناني هروبا من العمليات العسكرية التي نفذها حزب الله .
حسن نصر الله الذي أعاد الاعتبار للعرب بعد امد من الخمول و النوم و الاستسلام للعدو الصهيوني .
حسن نصر الله الذي الهم المقاومة الفلسطينية و اثبت لها أن إسرائيل تهزم بل و تدحر و ليست كبيرة ولا بعيدة عن القذائف البدائية و الصواريخ محلية الصنع .
حسن نصر الله الذي احترم آراءه تماماً بل أقول لك و بصراحة أنى استمتع و أنصت لخطب حسن نصر الله و اتابعها بشغف ولا أستطيع أن أتابع خطب الرئيس مبارك عشر دقائق .
ما حدث في قضية تنظيم حزب الله به الكثير تحت السطح لا نعلمه و إن كنا نعلم أن هناك صراعاً محتدماً و حرباً باردة شديدة الحرارة بين النظام في مصر و بين إيران و حزب الله من جهة أخرى ، سببها معلوم جيدا وهو خوف النظام من تصدير الثورة الإسلامية الإيرانية لمصر .
بأخذ في الاعتبار هذا الهاجس السابق بالإضافة إلى الانتقادات التي وجهها نصر الله لمصر أثناء حرب غزة و التي لم تكن بأي حال من الأحوال أكثر ولا اشد قسوة و عنفاً مما يوجهه أبناء هذا الشعب للنظام فيما يتعلق بقضية غزة و المعابر .
و كذلك بمعرفة أن هؤلاء الشباب قد تم القبض عليهم و اعتقالهم منذ أكثر من أربعة اشهر اى قبل الحرب على غزة بفترة كبيرة كما يقول محاميهم منتصر الزيات .اعتقد أيضا أن النظام لاحظ انفعال العامة و الخاصة أيضا و إعجابهم بخطب حسن نصر الله مما قد يؤثر بشكل او بأخر على الرأي العام المصري .
فكان لابد من عملية تسخين اعلامى ضده و حرب إعلامية مثلما حدث مع ايمن نور وقيادات الإخوان المحاكمين عسكرياً و.. و..ز
بوضع ماسبق أمام العين نستطيع أن نفهم ما حدث دون الحديث عن مؤامرة على مصر أو السياحة و باقي الهراء الذي ادعاه النظام المصري .
اعتقد بساطة تلك القضية ما هي إلا رسالة من النظام المصري لإيران أولا و حزب الله ثانياً ممثلاً طبعا في حسن نصر انه لا تصالح مع النظام المصري ولا مهادنة بل عداوة ما بقى النظام .
ملاحظة : اتفق مع النظام في محاربة محاولات التشيع في مصر البلد السني المغلق على السنة بالرغم من تأكيد إيران و حسن نصر الله خلاف ذلك .
رابط المقال و التعليق :
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87919
لما كل هذا الكره للأمة العربية .!!!
تعليقى على مقال د. خميس الهلباوى (مصر المفترى عليها) باليوم السابع
لما كل هذا الكره للأمة العربية .!!!
بواسطة: هووية المصرى بتاريخ: السبت، 11 أبريل 2009 - 12:17
د. الهلباوى مقالتك كبيرة و أفكارها كثيرة شتتني بعض الشيء و لذلك اسمح لي بتفكيكها أولا ثم اعلق عليها ثانياً .
أولا اعتقد أن حضرتك تتحدث في الأصل عن مصلحة مصر و من يرعها ؟ و من يهتم بها؟ و في ذلك اعتمدت على ثلاثة محاور:
الأول : مهاجمة فكرة الأمة العربية و العمل لصالحها والتأكيد على ضرورة تخلى مصر عنها تماماً .
ثانياً : مهاجمة جميع الأحزاب و التيارات السياسية الموجودة الآن على الساحة المصرية باعتبارها لا تعمل إلا لصالح أجندات خاصة بها .
ثالثاً : مهاجمة رموز الحزب الوطني الحاكم ـ النظام المصري ـ من رجال الأعمال و سياساته التي أدت لانتشار الفساد و الفقر و ..و
ثانيا : تعليقي..
اعتقد انك محقاً تماماً فيما ذهبت إليه من أن غالبية القوى و الأحزاب في مصر تعمل لصالحها و أن الحزب الوطني هو من أسس للفساد المستشري الآن في مصر و هو أيضا السبب في وصول نسبة الفقر المدقع في مصر لأعلى معدلاتها وهو المسئول أيضا عن تفشى الأمراض سواء العضوية منها أو الاجتماعية أو حتى النفسية .
لكن لست محقاً أطلاقا فيما يتعلق بالأمة العربية فهي مصدر قوتنا و عزتنا ياسيدى .يا سيدي من لا ماضي له لا حاضر و لا مستقبل له أيضاأتريدنا أن نتخلى عن هويتنا العربية الإسلامية و نتشرذم و نتقوقع في مصريتنا الفرعونية ؟
لا اعتقد انه صواب أن انسلخ من الأمة التي صنعت المجد و الحضارة و أنارت للبشرية الظلام و قادتها امد من الزمن لمجرد انه قد أصابها بعض الأمراض التي لا تلبث إلا و ان تبرأ منها بأذن الله .ياسيدى اشعر بكره و غضب غريب في كلامك على الأمة العربية التي ننتمي لها ولا أجد فيما ذكرت أسبابا وجيهة كما ذكرت .و أرجو ان تراجع نفسك فيما ذهبت اليه .
لما كل هذا الكره للأمة العربية .!!!
بواسطة: هووية المصرى بتاريخ: السبت، 11 أبريل 2009 - 12:17
د. الهلباوى مقالتك كبيرة و أفكارها كثيرة شتتني بعض الشيء و لذلك اسمح لي بتفكيكها أولا ثم اعلق عليها ثانياً .
أولا اعتقد أن حضرتك تتحدث في الأصل عن مصلحة مصر و من يرعها ؟ و من يهتم بها؟ و في ذلك اعتمدت على ثلاثة محاور:
الأول : مهاجمة فكرة الأمة العربية و العمل لصالحها والتأكيد على ضرورة تخلى مصر عنها تماماً .
ثانياً : مهاجمة جميع الأحزاب و التيارات السياسية الموجودة الآن على الساحة المصرية باعتبارها لا تعمل إلا لصالح أجندات خاصة بها .
ثالثاً : مهاجمة رموز الحزب الوطني الحاكم ـ النظام المصري ـ من رجال الأعمال و سياساته التي أدت لانتشار الفساد و الفقر و ..و
ثانيا : تعليقي..
اعتقد انك محقاً تماماً فيما ذهبت إليه من أن غالبية القوى و الأحزاب في مصر تعمل لصالحها و أن الحزب الوطني هو من أسس للفساد المستشري الآن في مصر و هو أيضا السبب في وصول نسبة الفقر المدقع في مصر لأعلى معدلاتها وهو المسئول أيضا عن تفشى الأمراض سواء العضوية منها أو الاجتماعية أو حتى النفسية .
لكن لست محقاً أطلاقا فيما يتعلق بالأمة العربية فهي مصدر قوتنا و عزتنا ياسيدى .يا سيدي من لا ماضي له لا حاضر و لا مستقبل له أيضاأتريدنا أن نتخلى عن هويتنا العربية الإسلامية و نتشرذم و نتقوقع في مصريتنا الفرعونية ؟
لا اعتقد انه صواب أن انسلخ من الأمة التي صنعت المجد و الحضارة و أنارت للبشرية الظلام و قادتها امد من الزمن لمجرد انه قد أصابها بعض الأمراض التي لا تلبث إلا و ان تبرأ منها بأذن الله .ياسيدى اشعر بكره و غضب غريب في كلامك على الأمة العربية التي ننتمي لها ولا أجد فيما ذكرت أسبابا وجيهة كما ذكرت .و أرجو ان تراجع نفسك فيما ذهبت اليه .
إلي هووبة المصري المحترم.
بواسطة: دكتور خميس الهلباوي
بتاريخ: الأحد، 12 أبريل 2009 - 22:39
إنني لم أقول بالتخلي عن إسلام مصر، ولا عن مصر الإسلامية، وهنا تركي الإسلامية وغندونيسيا افسلامية وغيرها ولكنها ليست بالضرورة عربية..
ومصر الإسلامية ستظل إسلامية حيث أن الإسلام هو الدين المكمل لثقافة مصر الحضارية، وأحد جذور حضارتها، ولكن لم تكن الأمة العربية يوما صاحبة الفضل علي مصر، ولم يكن للقومية العربية إسماً يرتبط بمصر إلا عندما أعلن ذلك الرئيس السابق جمال عبد الناصر، حيث كانت هناك جامعة الدول العربية المنضمة إليها مصر بحكم اللغة، وشرفت مصر الدول العربية وليس العكس، وبالتأكيد أن مصر هي التي شرفت الدول العربية وأسمعت العالم صوت الدول العربية باكذوبة الأمة العربية والقومية العربية التي ينادي بها إلا جمال عبد الناصر واتباعه وكنا يوماً من أتباعه، ولكن ماقامت به الدول العربية أو الأمة العربية إن شئت أن تسميها أساء إلي مصر منذ أن ادعت مصر زعامة تلك الدول أيام الحلم أو الكابوس الكبير في عهد عبد الناصر، وإذا كان العرب قد دخلوا مصر عن طريق عمر ابن العاص (رضي الله عنه)، منذ أكثر من ألف وبعض مئات العوام فإن تاريخ مصر يمتد إلي 7000 سنة ولم تكن عربية ولا كان هناك إسما للأمة العربية، فهل يمكننا ان ندعي ياأخي ان الألف سنة حولت مصرمن فرعونية إلي عربية لمجرد أنها أتت إليها وحكمتها بنسبة 1/7 من تاريخ مصر المجيد. لا أعتقد.
كما أن مصر قد استنفذت الكثير بل كل رصيدها من الثروة والأخلاق والقيم ولم يتبق إلا القليل من القيم لعلها تكون مفيدة لاستعادة كرامة مصر وثروتها المنهوبة من أجل الحروب وفي سبيل تجقيق العظمة الشخصية لزعيم لم يستطع تحقيق غير الفشل.
آسف إذا كان ردي قاسياًن ولكننا يجب ان نتنبه للغالطة التي تقال بأن مصير مصر مرتبط بمصير العرب، إنها أكذوبة صدقناها عندما كنا شباب غراً ولكن بعد المرارة والهزيمة ولاتجارب القاسية نرفض هذا الخداع اللفظي وكفي، وحرام.
ردى على تعليقه :
بواسطة: دكتور خميس الهلباوي
بتاريخ: الأحد، 12 أبريل 2009 - 22:39
إنني لم أقول بالتخلي عن إسلام مصر، ولا عن مصر الإسلامية، وهنا تركي الإسلامية وغندونيسيا افسلامية وغيرها ولكنها ليست بالضرورة عربية..
ومصر الإسلامية ستظل إسلامية حيث أن الإسلام هو الدين المكمل لثقافة مصر الحضارية، وأحد جذور حضارتها، ولكن لم تكن الأمة العربية يوما صاحبة الفضل علي مصر، ولم يكن للقومية العربية إسماً يرتبط بمصر إلا عندما أعلن ذلك الرئيس السابق جمال عبد الناصر، حيث كانت هناك جامعة الدول العربية المنضمة إليها مصر بحكم اللغة، وشرفت مصر الدول العربية وليس العكس، وبالتأكيد أن مصر هي التي شرفت الدول العربية وأسمعت العالم صوت الدول العربية باكذوبة الأمة العربية والقومية العربية التي ينادي بها إلا جمال عبد الناصر واتباعه وكنا يوماً من أتباعه، ولكن ماقامت به الدول العربية أو الأمة العربية إن شئت أن تسميها أساء إلي مصر منذ أن ادعت مصر زعامة تلك الدول أيام الحلم أو الكابوس الكبير في عهد عبد الناصر، وإذا كان العرب قد دخلوا مصر عن طريق عمر ابن العاص (رضي الله عنه)، منذ أكثر من ألف وبعض مئات العوام فإن تاريخ مصر يمتد إلي 7000 سنة ولم تكن عربية ولا كان هناك إسما للأمة العربية، فهل يمكننا ان ندعي ياأخي ان الألف سنة حولت مصرمن فرعونية إلي عربية لمجرد أنها أتت إليها وحكمتها بنسبة 1/7 من تاريخ مصر المجيد. لا أعتقد.
كما أن مصر قد استنفذت الكثير بل كل رصيدها من الثروة والأخلاق والقيم ولم يتبق إلا القليل من القيم لعلها تكون مفيدة لاستعادة كرامة مصر وثروتها المنهوبة من أجل الحروب وفي سبيل تجقيق العظمة الشخصية لزعيم لم يستطع تحقيق غير الفشل.
آسف إذا كان ردي قاسياًن ولكننا يجب ان نتنبه للغالطة التي تقال بأن مصير مصر مرتبط بمصير العرب، إنها أكذوبة صدقناها عندما كنا شباب غراً ولكن بعد المرارة والهزيمة ولاتجارب القاسية نرفض هذا الخداع اللفظي وكفي، وحرام.
ردى على تعليقه :
و أين مصر من الامة الاسلامية ؟!!
بواسطة: هووبة المصرى
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الأثنين، 13 أبريل 2009 - 15:41
اتحدث عن مصر صاحبة الريادة فى الامة العربية و الاسلامية يا سيدى اذاكنت ترى ان فتح العرب لمصر ( اللى هم المسلمين طبعا ) لم يتجاوز الف و بضعة سنوات و ان تاريخ مصر الفرعونى اعظم من ذلك بكثير فاذكرك ان تاريخ الدولة الاسلامية و الخلافة الاسلامية اكثر شرفاً من تاريخنا الفرعونى من نواحى كثيرة اولها : الفراعنة عبدو انواع شتى من الالهة و العرب و المسلمون جعلونا نعبد الله الواحد الذى لا شريك له .ايضاً يا سيدى اذاكنت تتحدث عن الحضارة فالخلافة الاسلامية بسطت نفوذها على اغلب سكان الارض ايام مجدها و شواهدها حاضرة الان فى اوربا فى اسبانيا الاندلس المفقود .ايضا سا يدى نحن العرب و المسلمون من مهدنا للثورة العلمية فى العالم لا تنسى مبادى الطب لابن سينا الذى كان يدرس فى اوربا منذ ثلاثمئة عام ولا تنسى ابتكارتنا نحن العرب فى مختلف العلومو الفنون .يا سيدى ما اصاب الامة الاسلامية اليوم من داءو امراض لن تلبث الا ان تفيق منها و تسترجع قيادتها للعالم و بسط نفوذها ايضا و تعبيد الناس لله.
رد . د الهلباوى على التعليق الثانى :
اتحدث عن مصر صاحبة الريادة فى الامة العربية و الاسلامية يا سيدى اذاكنت ترى ان فتح العرب لمصر ( اللى هم المسلمين طبعا ) لم يتجاوز الف و بضعة سنوات و ان تاريخ مصر الفرعونى اعظم من ذلك بكثير فاذكرك ان تاريخ الدولة الاسلامية و الخلافة الاسلامية اكثر شرفاً من تاريخنا الفرعونى من نواحى كثيرة اولها : الفراعنة عبدو انواع شتى من الالهة و العرب و المسلمون جعلونا نعبد الله الواحد الذى لا شريك له .ايضاً يا سيدى اذاكنت تتحدث عن الحضارة فالخلافة الاسلامية بسطت نفوذها على اغلب سكان الارض ايام مجدها و شواهدها حاضرة الان فى اوربا فى اسبانيا الاندلس المفقود .ايضا سا يدى نحن العرب و المسلمون من مهدنا للثورة العلمية فى العالم لا تنسى مبادى الطب لابن سينا الذى كان يدرس فى اوربا منذ ثلاثمئة عام ولا تنسى ابتكارتنا نحن العرب فى مختلف العلومو الفنون .يا سيدى ما اصاب الامة الاسلامية اليوم من داءو امراض لن تلبث الا ان تفيق منها و تسترجع قيادتها للعالم و بسط نفوذها ايضا و تعبيد الناس لله.
رد . د الهلباوى على التعليق الثانى :
السيد هووبة المصرى المحترم
بواسطة: دكتور خميس الهلباوي
بواسطة: دكتور خميس الهلباوي
بتاريخ: الأثنين، 13 أبريل 2009 - 16:45
مرة أخري ياسيدي أنا لم أخطئ بقولي إن مصر ليست عربية، ولكنها إسلامية بحكم الغالبية السكانية، وعربية حديثاً بحكم اللغة فقط، ولكنها في الواقع وأكثر من ذلك تنفرد بثقافات قديمة وحديثة ومنها نسبياً الثقافة العربية بنسبة لا تتعدي اللغة العربية، ولكن عادات المصريين ليست عادات عربية وإن كانت عادات إسلامية، فقد كانت الطبيعة العربية قبل الإسلام طبيعة بدوية وبعده في الجزيرة العربية مازالت عادات عربية ولكنها ليست منتشرة في مصر، لأن الحضارة العربية هي حضارة أكثر من 7000 سنة من ضمنها الحضارة العربية وأنا هنا لا أفاضل بين الحضارات من حيث الديانة، فأنا مسلم والحمد لله ولم أنكر علي مصر إسلامها، ولكني أنكر علي العروبة ان تكون صفة مصرية، إنها صفة بدوية، ونتشرف كمصريون بطبيعتنا الإسلامية الوسطية التي تقبل الاخرن وننكر التعصب العر بي والخيانة العربية التي ظهرت وتأكدت بين الزعماء العرب منذ قيام فلسطين وحتي الآن، وقبلها في الأندلس بين زعماء الطوائف، فطبيعة القيادات والزعامات العربية الخيانة وهي ليست صفة إسلامية ولا صفة مصرية، حاشا لله.ولكنها صفة عربية بحته، كما وأن مصر كانت مخلصة شريفة في الدفاع عن القضايا العربية حتي انغمست في مشاكل العصر وضحك عليها العرب، فكان من الضروري أن نبحث عن هويتنا الإسلامية المصرية وليس الإسلامية العربية كما أرادوا أن يخدعوننا. سيدي كفانا خداعاً لششعب مصر فالنعروف أن العرب يحاربون لآخر جندي مصري ويتآمرون هم والفرس مع أمريكا وإسرائيل ولكن المصريين بطبيعتهم القروية الزراعية صادقين، ولا يناورون ولا يخدعون.وأرجو أن أكون قد شرحت وأدعوك لقراءة التاريخ بدقة وشفافية إن كنت مصرياً. إن المصريين لم يكونوا أبدا من أهل الصحاري والبدو، ولكنهم أهل حضر متحضرين يعرفون معني الإنسانية. وشكراً
مرة أخري ياسيدي أنا لم أخطئ بقولي إن مصر ليست عربية، ولكنها إسلامية بحكم الغالبية السكانية، وعربية حديثاً بحكم اللغة فقط، ولكنها في الواقع وأكثر من ذلك تنفرد بثقافات قديمة وحديثة ومنها نسبياً الثقافة العربية بنسبة لا تتعدي اللغة العربية، ولكن عادات المصريين ليست عادات عربية وإن كانت عادات إسلامية، فقد كانت الطبيعة العربية قبل الإسلام طبيعة بدوية وبعده في الجزيرة العربية مازالت عادات عربية ولكنها ليست منتشرة في مصر، لأن الحضارة العربية هي حضارة أكثر من 7000 سنة من ضمنها الحضارة العربية وأنا هنا لا أفاضل بين الحضارات من حيث الديانة، فأنا مسلم والحمد لله ولم أنكر علي مصر إسلامها، ولكني أنكر علي العروبة ان تكون صفة مصرية، إنها صفة بدوية، ونتشرف كمصريون بطبيعتنا الإسلامية الوسطية التي تقبل الاخرن وننكر التعصب العر بي والخيانة العربية التي ظهرت وتأكدت بين الزعماء العرب منذ قيام فلسطين وحتي الآن، وقبلها في الأندلس بين زعماء الطوائف، فطبيعة القيادات والزعامات العربية الخيانة وهي ليست صفة إسلامية ولا صفة مصرية، حاشا لله.ولكنها صفة عربية بحته، كما وأن مصر كانت مخلصة شريفة في الدفاع عن القضايا العربية حتي انغمست في مشاكل العصر وضحك عليها العرب، فكان من الضروري أن نبحث عن هويتنا الإسلامية المصرية وليس الإسلامية العربية كما أرادوا أن يخدعوننا. سيدي كفانا خداعاً لششعب مصر فالنعروف أن العرب يحاربون لآخر جندي مصري ويتآمرون هم والفرس مع أمريكا وإسرائيل ولكن المصريين بطبيعتهم القروية الزراعية صادقين، ولا يناورون ولا يخدعون.وأرجو أن أكون قد شرحت وأدعوك لقراءة التاريخ بدقة وشفافية إن كنت مصرياً. إن المصريين لم يكونوا أبدا من أهل الصحاري والبدو، ولكنهم أهل حضر متحضرين يعرفون معني الإنسانية. وشكراً
رابط المقال و التعليق و رد الدكتور:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87507
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87507
فليقتص منه العرب المسلمون
تعليقى على مقال الاستاذ احمدعبد المعطى حجازى باليوم السابع (آن لنا أن نعترف! )
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الجمعة، 10 أبريل 2009 - 18:29
استاذى الفاضل احمد عبد المعطى حجازى تحية لك على هذا المقال الرائع الذي اتفق معك في معظم جوانبه و أؤيد كلامك تماماً و اشعر بأن الرؤساء العرب قد تمادوا في إصدار هذا البيان و في حماية هذا الشخص الذي لو ثبت اتهامه فيكون قاتل عشرات الآلاف من الأنفس.
يا سيدي إننا مع محاكمة هذا الرئيس أو غيره فى محكمة تابعة للجامعة العربية .
أما محكمة العدل الدولية يا سيدي فسواء قدم إليها البشير ام لم يقدم فالقادة الاسرائيليون بمنأى تماماً عن الاتهام فيها .
انا لا اعتقد ان هذه المحكمة محايدة تماماً فى قرارات اتهامها فما حدث فى العراق و أفغانستان أبشع بكثير مما حدث فى دارفور على اعتبار ان ثلاثة اجزاء حقيقة ما حدث فى دارفور لا نعرفه اما العراق و افغانستان فوسائل الاعلام فضحته و بالرغم من ذلك لو يقدم احد من القادة الامريكيين للمحاكمة .
و ما يحدث فى فلسطين منذ عشرات السنين فأبشع و أبشع و لم نسمع أيضا عن احد قدم للمحاكمة .
أما بخصوص رئيس صربيا فأعتقد انه قدم للمحاكمة لان دوره قد انتهى و بصراحة كان شكلها وحش أوى خصوصا أن مواطنى صربيا مواطنون أوربيون و ليسو عرب افارقة او اسيويين.
على كل حال أنا أدين البشير و اتمنى ان يلاقى محاكمة عادلة على أراضى عربية ولا يترك هكذا فلابد ان يأخذ جزاء ما اقترفته يداه ( ان كان قد فعل و اعتقد انه فعل ) .
رابط المقال و التعليق
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87098
بواسطة: هووبة المصرى
بتاريخ: الجمعة، 10 أبريل 2009 - 18:29
استاذى الفاضل احمد عبد المعطى حجازى تحية لك على هذا المقال الرائع الذي اتفق معك في معظم جوانبه و أؤيد كلامك تماماً و اشعر بأن الرؤساء العرب قد تمادوا في إصدار هذا البيان و في حماية هذا الشخص الذي لو ثبت اتهامه فيكون قاتل عشرات الآلاف من الأنفس.
يا سيدي إننا مع محاكمة هذا الرئيس أو غيره فى محكمة تابعة للجامعة العربية .
أما محكمة العدل الدولية يا سيدي فسواء قدم إليها البشير ام لم يقدم فالقادة الاسرائيليون بمنأى تماماً عن الاتهام فيها .
انا لا اعتقد ان هذه المحكمة محايدة تماماً فى قرارات اتهامها فما حدث فى العراق و أفغانستان أبشع بكثير مما حدث فى دارفور على اعتبار ان ثلاثة اجزاء حقيقة ما حدث فى دارفور لا نعرفه اما العراق و افغانستان فوسائل الاعلام فضحته و بالرغم من ذلك لو يقدم احد من القادة الامريكيين للمحاكمة .
و ما يحدث فى فلسطين منذ عشرات السنين فأبشع و أبشع و لم نسمع أيضا عن احد قدم للمحاكمة .
أما بخصوص رئيس صربيا فأعتقد انه قدم للمحاكمة لان دوره قد انتهى و بصراحة كان شكلها وحش أوى خصوصا أن مواطنى صربيا مواطنون أوربيون و ليسو عرب افارقة او اسيويين.
على كل حال أنا أدين البشير و اتمنى ان يلاقى محاكمة عادلة على أراضى عربية ولا يترك هكذا فلابد ان يأخذ جزاء ما اقترفته يداه ( ان كان قد فعل و اعتقد انه فعل ) .
رابط المقال و التعليق
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87098
٩/٤/٢٠٠٩
فانتازيا تجعلنا جميعاً إمعة
تعليقى على مقال محمد رفعت ( "الوطنى" للجميع! ) باليوم السابع
فكرة فانتازية إننا كلنا نكون في الحزن ( بالنون و ليس الباء ) الوطني حتى نستطيع التمتع بامتيازات أعضاء الحزب حالياً .
لكن للأسف الشديد هذه الفكرة يا سيد محمد رفعت تجعل من يتبعها و يقنع بها و يرتضيها لنفسه بل و يعمل على تحقيقها ـ للأسف تجعله ( إمعة ) أتدرى ما معنى إمعة ؟
أقول لك : اى للاسف يخوض مع الخائضين في الخطأ قبل الصواب و فى السىء قبل الحسن و الضار قبل النافع .
يا سيدى اننا نعانى من أزمة إمعة فى مصر و أنت تدعو لها . بالله تريس و تفكر فيما تقول و لو بالهزار .
هل تدعوني لان أشارك و انضم في الحزب الوطني و نظامه و حكومته وهو الذي اغرق 1200 مواطن شريف في عبارة احد قياداته .
تريدني ان انضم له وهو الذي تحالف مع اليهود و طلع من قضية فلسطين و قبل المعابر أمام الإخوة فى فلسطين و تركهم فريسة سهلة لليهود الملاعيين .
تريدني أن أتحالف معه و أنا الشاب في السابعة و العشرين من عمري و حصلت على مؤهل محترم و برضو مش عارف امتى هقدر اتجوز و دا بسبب الحزن الوطني.
تريدنى ان انضم وانا أرى العشرات والمئات بل الآلاف من قياداته اما فاسدين او مرتشين او محتكرين او قاتلين او متهربين من الضرائب او ..او ..او
تريدني انضم للحزب الذي يفرض حالة الطوارىء منذ أكثر من عشرين عاماً و يضطهد المعارضين و المنافسين و يحولهم ـ وهم مدنيون ـ لمحاكم عسكرية ظلماً و جوراً .
تريدنى ان انضم و اوافق ضمنياً عما يفعله نوابه فى المجلس ( نواب القروض ، التاشيرات ، سميحة ، الاراضى ، الاحتكار )
يا سيدي لا أستطيع أن أتصور أنى في منظومة او مؤسسة واحدة أؤيدها ـ أو حتى أوفق عليها بشروط ـ و بجوارى المدعو احمد عز (المحتكر ) او ممدوح اسماعيل ( قاتل 1200 مواطن بسيط )او هانى سرور ( بتاع اكياس الدم الفاسدة ) او هشام بيه ( بتاع المرحومة بنت تميم ) او ..او . او ..
و لو المساحة تسمح ممكن اكتب و نتناقش للصبح في إنجازات ( كوارث ) الحزن الوطني بالنون و ليس الباء .
و يبقى متنساش تقرأ مقالات الرائع بلال فضل فى هذا الشأن .
رد احد القراء و اسمه شاهين أبوالفتوح
الأستاذ المحترم هَووو المصري المعلق رقم 5 ..يا سيدي أتفق معك في أسباب المرارة بقلمك .. ولكن وأنت المواطن الشريف وأمثالك بالوطن كثر .. لو إنضممتم للحزب الوطني .. هل يُخشى عليك وعليهم من الفساد أم أنكم ستصمدون وتنتصرون للوطن بالحزب الوطني وبخسائر وطنية تكاد لا تذكر ؟أرجو ألا تنفعل في ردك وألا تشخصن القضية بيني وبينك وأن تفصح يا سيدي عن أسمك .. وجميعنا ..إن كنت منا .. مصري الهوية
ردى على القارىء الاستاذ ابو الفتوح
يا سيدى انا لم اشخصن القضية اطلاقاً فالقضية قضية مجتمع و امة تحتاج لمن ينهض بها و ياخذ بيدها .فى تصورى بالنسبة للحزن الوطنى لابد من ازالة اصلا من الاثاث يعنى كدا زى بتوع العراق ما عملو قانون اجتثاث البعث نعمل احنا هنابقى قانون اجتثاث الوطنى لانه للاسف غير قابل للاصلاح و التطوير شوف حضرتك الفكر الجديد بتاع جيمى و شوف عمل ايه فى انتخابات الشورى و المحليات السابقة ..اهو مش بيقولوا بنصلح و فكر جديد ايه الاختلاف لا شىء ..هو هو التزوير و البلطجة و تحكم الامن .و بالنسبة لو انا واللى زى انضمينا ـ على اعتبار انى مواطن كويس يعنى ـ اكيد طبعا مش هنقدر نقف فى وجههمفيما يخص اسمى فهو واضح يعنى و باين هووبة يعنى ايهاب و المصرى يعنى من كولالامبور مثلا .من مصر طبعا .و عموما دا مجرد رأى خاص بى و احترم رأيك جداً و اقبلك صديق عزيز على صفحات اليوم السابع
رد الاستاذ شاهين الثانى
لنتفق على هدف للحوار يا صديقي الأستاذ ايهاب .. وليكن الهدف الغير مشكك فيه هو مصلحة مصرنا .. ولنتفق أن اسلوب الحوار ينبغي أن يقودنا نحو الهدف وإلا أصبحت سفسطة عقيمة لا طائل منها اللهم بقاء الحال على ما هو عليه إلى أن نفاجأ بما لا نتمناه .. وبناءا على اتفاقنا هذا أسألك والسؤال كذلك للكاتب المحترم الأستاذ محمد رفعت صاحب نداء الوطني للجميع .. هل حاولتما ممارسة حقوقكم السياسية التي هي واجب عليكما تجاه الوطن !؟ لماذا يترك أمثالكم الساحة للفاسدين ليزدادوا فسادا وإفسادا !؟ وأنتم ممن يفترض أنهم واعيين بواقع الوطن وما يتربص لمستقبله بحاضرنا . ما أيسر الدعوة للهدم وما أصعب فعل البناء .. الأول لا يحتاج إلى إبداع ومبدعين ولا إلى عمال مهرة ، أما الثاني فيتطلب رؤية وتخطيط وعزم على التنفيذ وتحمل العناء .ولما كانت إمكانيات الحزب الوطني ..إذا وظفت بإخلاص واحتوت فكرا .. تسمح بإحداث التغيير والنهضة التي نرجوها للوطن وبأقل الأضرار .. فلماذا لا نشارك لنغير ولنحكم بأنفسنا !؟احترامي واعتزازي بك وبمصريتك
بين الحرية و المسئولية تتخبط الصحافة
تعليقى على مقال الاستاذ محمد حمدى (أيمن .. وجميلة! ) باليوم السابع
الخميس 9 ابريل
ملاحظات
أولا : اتفق مع حضرتك فى كل اللى قلته ماعدا فقرة واحده وهى (وأعتقد أنه بعد سنوات من الكبت والتضييق، وحصر الإعلام فى لون واحد فقط، لم يصدق الإعلاميون أنهم يتمتعون بكامل الحرية للتعبير عن آرائهم فقرروا فى كل لحظة اختبار هذه الحرية، وخبط رؤوسهم فى السقف، لنعرف هل هناك سقف لحرية التعبير.. أم لا؟ )
يا سيد محمد الا ترى انه لا حرية للصحافة بدون حرية اصدار صحف و هو ما تعانى منه مصر فلا يوجد حرية اصدار صحف على الاطلاق و من فضلك لا تقل لى ان هناك صحفاً جديدة تخرج للنور كاليوم السابع و الشروق سأقول لك كم صحفية ؟
عدد ضئيل جداً و بعد معاناة شديدة كلنا نعرف تفاصيلها .
ثانياً : ما فائدة هذه الحرية ان كانت غير مؤثرة إطلاقا فى القرار ..اعتقد لا تفيد لأنها بصراحة حرية عويل و صراخ فقط لا غير .
ثالثاً : من يتمتع بالحرية الصحفية في مصر ؟ اعتقد إنهم زمرة قليلة من كتاب و صحفيو الصحف الخاصة و لا عزاء للحزبية و القومية فى ذلك .
و حتى الصحف الخاصة و الحزبية تمارس على نفسها رقابة ذاتية طبقاً لأجندات خاصة بها .
أرى ان مشكلة التعرض للحياة الخاصة في مصر من خلال الصحافة أصبحت ظاهرة لابد للنقابة من الوقوف فى وجهها بتفعيل ميثاق الشرف الصحفي و توسيع دائرة التجريم فى تناول الحياة الخاصة لان الصحافة مش نشر فضائح و أسرار البيوت ..الصحافة إعلام و تنوير و تثقيف و ممكن تسلية .
و أخيرا اعتقد ان حرية الصحافة فى مصر ( الهامش المتاح ) غير مسئولة و ذلك نابع من كونها غير مؤثرة .
أولا : اتفق مع حضرتك فى كل اللى قلته ماعدا فقرة واحده وهى (وأعتقد أنه بعد سنوات من الكبت والتضييق، وحصر الإعلام فى لون واحد فقط، لم يصدق الإعلاميون أنهم يتمتعون بكامل الحرية للتعبير عن آرائهم فقرروا فى كل لحظة اختبار هذه الحرية، وخبط رؤوسهم فى السقف، لنعرف هل هناك سقف لحرية التعبير.. أم لا؟ )
يا سيد محمد الا ترى انه لا حرية للصحافة بدون حرية اصدار صحف و هو ما تعانى منه مصر فلا يوجد حرية اصدار صحف على الاطلاق و من فضلك لا تقل لى ان هناك صحفاً جديدة تخرج للنور كاليوم السابع و الشروق سأقول لك كم صحفية ؟
عدد ضئيل جداً و بعد معاناة شديدة كلنا نعرف تفاصيلها .
ثانياً : ما فائدة هذه الحرية ان كانت غير مؤثرة إطلاقا فى القرار ..اعتقد لا تفيد لأنها بصراحة حرية عويل و صراخ فقط لا غير .
ثالثاً : من يتمتع بالحرية الصحفية في مصر ؟ اعتقد إنهم زمرة قليلة من كتاب و صحفيو الصحف الخاصة و لا عزاء للحزبية و القومية فى ذلك .
و حتى الصحف الخاصة و الحزبية تمارس على نفسها رقابة ذاتية طبقاً لأجندات خاصة بها .
أرى ان مشكلة التعرض للحياة الخاصة في مصر من خلال الصحافة أصبحت ظاهرة لابد للنقابة من الوقوف فى وجهها بتفعيل ميثاق الشرف الصحفي و توسيع دائرة التجريم فى تناول الحياة الخاصة لان الصحافة مش نشر فضائح و أسرار البيوت ..الصحافة إعلام و تنوير و تثقيف و ممكن تسلية .
و أخيرا اعتقد ان حرية الصحافة فى مصر ( الهامش المتاح ) غير مسئولة و ذلك نابع من كونها غير مؤثرة .
الرابط و التعليق باسم هووبة المصرى:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87407
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87407
مشكور دكتور نصار.. و لكن
تعليقى على مقال د. جمال نصار ( من أخلاقنا الجميلة : الوفاء بالعهد ) باليوم السابع
الخميس 9 ابريل
مشكور دكتور و لكن الا ترى انه بامكانك ان تسطر مقالات سياسية تشتبك مع الواقع بدلا من العظات الاسلامية التى يكون مكانها افضل على اخوان اون لاين او احد المواقع التى تهتم بالاسلاميات .
anyway
مقال مشكور و ربنا يجعله فى ميزانك يا دكتور و لكن ننتظر منك مقالات سياسية تكشف الزيف و تعالج الخلل و تشير الى التقصير و تحذر منه و تبعث الامل فى نفوس الشباب المحبط .
و ان كنت مصر ان تكتب من وجهة نظر ايديلوجية ( باعتبار انك اخونجى قديم ) فلتكتب لنا مثلاً عن شعار الإسلام هو الحل ..و كيف يعالج الإسلام قضية البطالة ؟و الشباب اللى هينتحر بسببها ؟
و لتكتب ايضا عن معالجة الاسلام للفقر الاجتماعى و التفاوت الطبقى الذى نشهده فى مصر .
ولا تنسى ـ حضرتك ـ ان تكتب ايضاً عن مواجهة الاسلام للحاكم المستبد و كيف نتخلص منه؟
و لو مررت ـ ولو حتى مرور الكرام ـ على معالجة الاسلام للنفوس الضعيفة التى تقبل الرشوة و تسرق المال العام و تهدره و تعيث فى الارض فساداً ـ وهم كثر ـ فسأكون شاكر جدا .
و استحلفك بالله لا تنسى ان تعرج على كيفية مواجهة الفساد الاخلاقى و الانحطاط السلوكى و التدنى فى التعامل و البذاءة فى القول التى اصبح يعانى منها الشارع المصرى مؤخراً .
فلتكتب يا دكتور عن كل ذلك و عن كل الامراض الاجتماعية و الدينية و السياسية التى نعانى منها و لا يعنى هذا اننى اعترض على كتابة المقال الدينى و لكن اقول له مكان اخر غير هذا الموقع او على الاقل فى باب اخر غير ذلك .و شكراً
لمشاهدة المقال و التعليق باسم هووبة المصرى
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87302
الخميس 9 ابريل
مشكور دكتور و لكن الا ترى انه بامكانك ان تسطر مقالات سياسية تشتبك مع الواقع بدلا من العظات الاسلامية التى يكون مكانها افضل على اخوان اون لاين او احد المواقع التى تهتم بالاسلاميات .
anyway
مقال مشكور و ربنا يجعله فى ميزانك يا دكتور و لكن ننتظر منك مقالات سياسية تكشف الزيف و تعالج الخلل و تشير الى التقصير و تحذر منه و تبعث الامل فى نفوس الشباب المحبط .
و ان كنت مصر ان تكتب من وجهة نظر ايديلوجية ( باعتبار انك اخونجى قديم ) فلتكتب لنا مثلاً عن شعار الإسلام هو الحل ..و كيف يعالج الإسلام قضية البطالة ؟و الشباب اللى هينتحر بسببها ؟
و لتكتب ايضا عن معالجة الاسلام للفقر الاجتماعى و التفاوت الطبقى الذى نشهده فى مصر .
ولا تنسى ـ حضرتك ـ ان تكتب ايضاً عن مواجهة الاسلام للحاكم المستبد و كيف نتخلص منه؟
و لو مررت ـ ولو حتى مرور الكرام ـ على معالجة الاسلام للنفوس الضعيفة التى تقبل الرشوة و تسرق المال العام و تهدره و تعيث فى الارض فساداً ـ وهم كثر ـ فسأكون شاكر جدا .
و استحلفك بالله لا تنسى ان تعرج على كيفية مواجهة الفساد الاخلاقى و الانحطاط السلوكى و التدنى فى التعامل و البذاءة فى القول التى اصبح يعانى منها الشارع المصرى مؤخراً .
فلتكتب يا دكتور عن كل ذلك و عن كل الامراض الاجتماعية و الدينية و السياسية التى نعانى منها و لا يعنى هذا اننى اعترض على كتابة المقال الدينى و لكن اقول له مكان اخر غير هذا الموقع او على الاقل فى باب اخر غير ذلك .و شكراً
لمشاهدة المقال و التعليق باسم هووبة المصرى
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=87302
٥/٤/٢٠٠٩
ارفضها للأسباب التالية
تعليقى على مقال محمد حمدى باليوم السابع(بين السلام والتطبيع.. والجماعة الإسلامية ) و رده على تعليقى
الاحد 5 ابريل :
لا طبعاً لاتفاقية السلام يا سيدي.انك تتحدث عن الاتفاقية المشئومة و كأنها بالفعل كانت أفضل الخيارات و قد نسيت شيء مهم جداً أنه بفضل هذه الاتفاقية المشئومة قد حيدت مصر تماماً فى الصراع الاسرائيلى العربي .يا سيدي قبل الاتفاقية كنا دولة مواجه لإسرائيل و كنا بشكل أو بأخر نتلقى دعماً سواء كان معنويا أم مادياً من أشقائنا العرب نتيجة لمواجهتنا إسرائيل .
يا سيدي إننا الآن دولة للأسف بعيدة تماماً عن الصراع الاسرائيلى العربي ولا أقول الفلسطيني لأنه بالفعل عربي لانتا جميعاً نعلم حجم المشروع الاستيطاني التوسعي لإسرائيل مشروع إسرائيل الكبرى من النيل للفرات .
يا سيدي الكلام أن الآخرون لم يأتو ببدائل أخرى و أن من رفضها سابقاً قد أيدها حاليا قول لا اتفق معه و لا اقره .
يا سيدي ارفض الاتفاقية التي سمحت لليهود أن يكون لهم سفارة في مصر ارفضها لأنه جعلتهم يعيثون فساداً في شرم الشيخ و وطابا و كامل سيناء.
ارفضها لأنها جعلتنا نغلق المعابر في وجه إخواننا الفلسطينيين وهو في اشد الحاجة لها.
ارفضها لأنها سمحت لإسرائيل أن تلعب بالزراعة المصرية و تدخل أسمدة متسرطنة نعانى و سنعانى منها جميعاً
ارفضها لأنها كممت فم مصر و أجبرتنا على القبول بمعونة أمريكية مع أملاءات و شروط أمريكية فى غير صالحنا .
ارفضها لأنها سمحت لليفينى الحقيرة أن تأتى لمصر و تعلن من القاهرة ابادة فصيل فلسطيني كامل وهو حماس و بغض النظر عن خلافتنا مع حماس إلا أنها في النهاية فصيل فلسطيني مقاوم .
ارفضها ياسيدى لأسباب كثيرة جداً و اقسم لك أنى اشعر بمرارة في حلقي منها .
و مبررات حضرتك لها لا تكفيني حتى اقتنع بها.
اما رد الاستاذ محمد حمدى على تعليقى فكان :
الصديق هوبة شكرا على مداخلتك.. رأيك محترم جدا.. من حقك رفض الاتفاقية للأسباب التى ذكرتها كما من حقي مراجعة نفسي، وليس هدفي أن تقتنع بمببراتي وإنما نناقشها معا .. لكننى فى كل الأحوال أحترم رأيك وموقفك وشجاعتك
رابط المقال و التعليق و رد التعليق :
٤/٤/٢٠٠٩
التعليم الاجنبى فى مصر ..تساؤلات!!
تعليقى على مقال محمد حمدى باليوم السابع بعنوان ( اتعلم .. يا وزير التعليم! )
السبت 4 ابريل
واضح يا عمنا انك معجب لدرجة الهوس بالتعليم الاجنبى فى مصر عموماً ليا ثلاث ملاحظات أدونها على مقالك الرائع ( على فكره ) .
الأولى : هي قولك ( هناك مادة أخرى عن الأديان في العالم، هي في الأساس مادة ثقافية تعرف الأطفال الديانات السماوية وأهم ما تدعو إليه لأن المبادئ العامة فى كل الأديان واحدة ) لا اعرف فى العالم اديان سوى الإسلام و المسيحية و اليهودية الآن و بما أن حضرتك تقول أنهم يدرسون الدين الاسلامى و المسيحي فإذن تقصد بالجملة أنهم يدرسون مبادىء أيضا الدين اليهودي .
أنا لا ارفض معرفة مبادىء العقيدة اليهودية و لكن ألا ترى أنهم سيعلمون الأولاد الأشياء الرائعة فقط بتلك الأديان دون حتى الإشارة و لو من بعيد إلى ايه انتقادات لتلك العقائد ؟
ألا تتوقع أن ذلك سيجعل عند الأطفال من قبول فكرة التعايش مع يهودي أمر طبيعي على اعتبار أنهم لديهم مبادىء سامية و أخلاقية ( فنحن إذن أمام أساليب تطبيع جديدة ) .
ثم أين ولا أقولك كفاية كدا .
ثانياً : اتفق معك تماماً أستاذ محمد حمدي في أن أساليب التعليم الاجنبى أفضل بكثير من أساليبنا المتخلفة التي خرجتنا كما ترى .
و لكن لا يعنى هذا بالضرورة أن ندعهم يتدخلون في مناهجنا و محاولة تغريب الأجيال الجديدة تحت دعوى تطور اساليب تعليمهم و تفوقهم الا يمثل هذا تهديد للأمن القومي المصري على المدى البعيد ؟
من حيث أن هؤلاء الأطفال سيصبحون يوماً ما قادة المجتمع ( و بغض النظر عن استفادة الأطفال من هذا التعليم في الحصول على فرصة عمل أفضل ) و بالتالي سيصبحون أكثر ولاءً لمن علمهم و قبولاً لهم .
ثالثاً بذكر التعليم الاجنبى و خطورته على الأمن القومي المصري ألا تذكر ما أذيع منذ أيام و كتبت أنت عنه من اتهام الجامعة الأمريكية بالقيام بأنشطة تجسس على مصر .
أسف على التطويل و للحديث بقية ان شاء الله .
المقال و التعليق على الرابط التالى تحت اسم هووبة المصرى
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=85572
الأولى : هي قولك ( هناك مادة أخرى عن الأديان في العالم، هي في الأساس مادة ثقافية تعرف الأطفال الديانات السماوية وأهم ما تدعو إليه لأن المبادئ العامة فى كل الأديان واحدة ) لا اعرف فى العالم اديان سوى الإسلام و المسيحية و اليهودية الآن و بما أن حضرتك تقول أنهم يدرسون الدين الاسلامى و المسيحي فإذن تقصد بالجملة أنهم يدرسون مبادىء أيضا الدين اليهودي .
أنا لا ارفض معرفة مبادىء العقيدة اليهودية و لكن ألا ترى أنهم سيعلمون الأولاد الأشياء الرائعة فقط بتلك الأديان دون حتى الإشارة و لو من بعيد إلى ايه انتقادات لتلك العقائد ؟
ألا تتوقع أن ذلك سيجعل عند الأطفال من قبول فكرة التعايش مع يهودي أمر طبيعي على اعتبار أنهم لديهم مبادىء سامية و أخلاقية ( فنحن إذن أمام أساليب تطبيع جديدة ) .
ثم أين ولا أقولك كفاية كدا .
ثانياً : اتفق معك تماماً أستاذ محمد حمدي في أن أساليب التعليم الاجنبى أفضل بكثير من أساليبنا المتخلفة التي خرجتنا كما ترى .
و لكن لا يعنى هذا بالضرورة أن ندعهم يتدخلون في مناهجنا و محاولة تغريب الأجيال الجديدة تحت دعوى تطور اساليب تعليمهم و تفوقهم الا يمثل هذا تهديد للأمن القومي المصري على المدى البعيد ؟
من حيث أن هؤلاء الأطفال سيصبحون يوماً ما قادة المجتمع ( و بغض النظر عن استفادة الأطفال من هذا التعليم في الحصول على فرصة عمل أفضل ) و بالتالي سيصبحون أكثر ولاءً لمن علمهم و قبولاً لهم .
ثالثاً بذكر التعليم الاجنبى و خطورته على الأمن القومي المصري ألا تذكر ما أذيع منذ أيام و كتبت أنت عنه من اتهام الجامعة الأمريكية بالقيام بأنشطة تجسس على مصر .
أسف على التطويل و للحديث بقية ان شاء الله .
المقال و التعليق على الرابط التالى تحت اسم هووبة المصرى
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=85572
١/٤/٢٠٠٩
بعيداً على التعليقات و في صلب الموضوع
تعليقى لموقع اسلام اون لاين على تقريرالصحفى صلاح الدين حسن (تقاعد ''عاكف''.. حراك جماعة أم قرار فردي؟ )
أرى أن موضوع تقاعد الأستاذ عاكف ناتج من قرار فردى لعاكف شخصياً خلقته الأجواء العامة في الجماعة من إمكانية تبادل سلس للسلطة داخل التنظيم ، و رؤية عاكف أن هناك من الأشخاص ـ سواء من إخوان الداخل أو الخارج ـ من يستطيعون القيام بأعباء هذا المنصب .
و كذلك استمرارً لقيادة الجماعة لفصيل المعارضة في مصر و ضرب المثل و القدوة للفصائل الأخرى في إمكانية التبادل السلمي الطوعى للسلطة داخل التنظيمات و الأحزاب السياسية حتى تحذو حذوه مما قد يؤثر في الحزب الوطني ـ و اشك في ذلك ـ أو على الأقل إحراج النظام الحاكم ( الحزب الوطني ) أمام العالم .
اعتقد أن خطوة عاكف قد أربكت النظام و فصائل المعارضة الأخرى ذلك لان النظام الاستبدادي الحاكم في مصر يزعم ليل نهار عن طريق وسائل إعلامه أن الإخوان جماعة لا تعترف بالديمقراطية ولا التبادل السلمي للسلطة ولا .. ولا .. الخ فهذه الخطوة تنسف جميع ادعاءات النظام و من يشاركه الرؤية من فصائل المعرضة المستأنسة في مصر و هي كثر .
رابط الموضوع و التعليق باسم هووبة المصري
http://islamyoon.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1237705701090&pagename=Islamyoun/IYALayout&ref=body
و كذلك استمرارً لقيادة الجماعة لفصيل المعارضة في مصر و ضرب المثل و القدوة للفصائل الأخرى في إمكانية التبادل السلمي الطوعى للسلطة داخل التنظيمات و الأحزاب السياسية حتى تحذو حذوه مما قد يؤثر في الحزب الوطني ـ و اشك في ذلك ـ أو على الأقل إحراج النظام الحاكم ( الحزب الوطني ) أمام العالم .
اعتقد أن خطوة عاكف قد أربكت النظام و فصائل المعارضة الأخرى ذلك لان النظام الاستبدادي الحاكم في مصر يزعم ليل نهار عن طريق وسائل إعلامه أن الإخوان جماعة لا تعترف بالديمقراطية ولا التبادل السلمي للسلطة ولا .. ولا .. الخ فهذه الخطوة تنسف جميع ادعاءات النظام و من يشاركه الرؤية من فصائل المعرضة المستأنسة في مصر و هي كثر .
رابط الموضوع و التعليق باسم هووبة المصري
http://islamyoon.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1237705701090&pagename=Islamyoun/IYALayout&ref=body
حقا انه مرشد
تعليقى لموقع اليوم السابع على مقال د .أحمد راسم النفيس( مرشد الإخوان والعجب الذى لا ينتهى )
الخميس 26 مارس 2009
والله فعلها و لمن لا يعلم لقد قالها عاكف منذ فترة انه لن يستمر لفترة اخرى
و اذكر الناس ان حفل افطار الاخوان من سنتين بالضبط كان سيشهد انتخابات على منصب المرشد و الامن علم بذلك و الغى الحفل
و هذا معلوم للجميع
استدراك
ارجو من الموقع المحترم اليوم السابع ان ينتقى كاتبيه ولا يسمح بالتجريح من قبل كتبا السكك هولاء الذين وكانهم وقعو على جيفة نتنه .
يا ايها الكاتب بليز احترم نفسك و احترم السنة و المسلمين وعيب عليك ان تصف مسلمين و لو اختلفو معك فى الرأي بالأوصاف التي لا أستطيع أن أكررها هنا
و اذكر الناس ان حفل افطار الاخوان من سنتين بالضبط كان سيشهد انتخابات على منصب المرشد و الامن علم بذلك و الغى الحفل
و هذا معلوم للجميع
استدراك
ارجو من الموقع المحترم اليوم السابع ان ينتقى كاتبيه ولا يسمح بالتجريح من قبل كتبا السكك هولاء الذين وكانهم وقعو على جيفة نتنه .
يا ايها الكاتب بليز احترم نفسك و احترم السنة و المسلمين وعيب عليك ان تصف مسلمين و لو اختلفو معك فى الرأي بالأوصاف التي لا أستطيع أن أكررها هنا
رابط الموضوع و التعليق باسم ايهاب المصري
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=82916
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=82916
ههههه والله ظريف الاخ ...!!
تعليقى لموقع اليوم السابع على مقال عصام نبوى (ما الذى يخشاه الإخوان؟ )
الاحد 29 مارس 2009
بجد حضرة الكاتب المحترم ظريف أوى و بيستظرف زيادة شوية قال ايه
( أعود لما سبق، لماذا كل هذه الضجة على فيلم البنا، وما الذي سيبرزه وحيد حامد ويقلق الإخوان؟ هل هي حوادث الدم والدموع التي أغرقت مصر أيام حسن البنا كــ..... ) و استمر يعدد كل حوادث الاغتيالات و التفجيرات التي أدين فيها تنظيم الإخوان سواء بحق أو بغير وجه حق .
يعنى الأخ المحترم قرر أن دا كله عملوه الإخوان من قبل أصلا ما و حيد حامد يكتب حاجة أو يعلن حاجة .
طب يا عمنا مكنت روحت لوحيد كملت معاه كتابة.
على فكرة و اضح أصلا أن حضرتك مش ملم بالموضوع و بتكتب فيه اهو اى كلام ( أكل عيش يعنى ) ليه بقى حضرتك ؟
لان اصل المقال بتاعك غلط لأنك بتكتب عن فيلم عن حسن البنا كتبه و حيد حامد ودا غلط و غلط أوى كمان لان وحيد حامد يا سيدي كتب مسلسل مش فيلم يا عم الكاتب المبدع .
و الفرق ـ إن كنت لا تعلم ـ كبير بين المسلسل اللي بالكتير ساعة و نص و بين المسلسل اللي بيزيد عن 20 ساعة درامية يا عمنا.
و النبي يا شيخ قبل ما تصدر نفسك لكتابة اى مقالات عن اى حاجة يبقى ركز شوية و أقرأ كويس فى موضوعك عشان هي العملية مش ناقصة .الله يكرمك
و يبقى اقرأ كويس عن تاريخ الإخوان يا عمنا لان اللي أصدر فتوى بقتل القاضي أحمد الخازندار، مش حسن البنا و السيد سابق زى ما حضرتك بتدعى و لكن هو رئيس التنظيم الخاص في هذا الوقت و اعتقد انه كان عبد الرحمن السندى يا عم المفكر و دا معروف للناس كلها و ثابت حتى فى كتب المعادين للإخوان .
( أعود لما سبق، لماذا كل هذه الضجة على فيلم البنا، وما الذي سيبرزه وحيد حامد ويقلق الإخوان؟ هل هي حوادث الدم والدموع التي أغرقت مصر أيام حسن البنا كــ..... ) و استمر يعدد كل حوادث الاغتيالات و التفجيرات التي أدين فيها تنظيم الإخوان سواء بحق أو بغير وجه حق .
يعنى الأخ المحترم قرر أن دا كله عملوه الإخوان من قبل أصلا ما و حيد حامد يكتب حاجة أو يعلن حاجة .
طب يا عمنا مكنت روحت لوحيد كملت معاه كتابة.
على فكرة و اضح أصلا أن حضرتك مش ملم بالموضوع و بتكتب فيه اهو اى كلام ( أكل عيش يعنى ) ليه بقى حضرتك ؟
لان اصل المقال بتاعك غلط لأنك بتكتب عن فيلم عن حسن البنا كتبه و حيد حامد ودا غلط و غلط أوى كمان لان وحيد حامد يا سيدي كتب مسلسل مش فيلم يا عم الكاتب المبدع .
و الفرق ـ إن كنت لا تعلم ـ كبير بين المسلسل اللي بالكتير ساعة و نص و بين المسلسل اللي بيزيد عن 20 ساعة درامية يا عمنا.
و النبي يا شيخ قبل ما تصدر نفسك لكتابة اى مقالات عن اى حاجة يبقى ركز شوية و أقرأ كويس فى موضوعك عشان هي العملية مش ناقصة .الله يكرمك
و يبقى اقرأ كويس عن تاريخ الإخوان يا عمنا لان اللي أصدر فتوى بقتل القاضي أحمد الخازندار، مش حسن البنا و السيد سابق زى ما حضرتك بتدعى و لكن هو رئيس التنظيم الخاص في هذا الوقت و اعتقد انه كان عبد الرحمن السندى يا عم المفكر و دا معروف للناس كلها و ثابت حتى فى كتب المعادين للإخوان .
رابط الموضوع و التعليق باسم هووبة المصري
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=83626
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=83626
تحليل سطحي رغم كثرة أفكاره ..!!
تعليقى على مقال عبد الحفيظ سعد ( مهدى عاكف لن يتنحى )على موقع اليوم السابع
الاحد 29 مارس 2009 :
الاحد 29 مارس 2009 :
الأستاذ عبد الحفيظ سعد بتاع جريدة الفجر سواء بفتح الفاء أو بضمها ـ على رأى رئيس تحرير روزا أبو كمال الأمنجى بتاع لجنة السياسات ـ يحلل و يكتب تقريراً أو سمه تحليلاً ـ إن شئت ـ معتقداً الصحة و الصواب فيما وصل إليه من نتائج ما هي إلا نتيجة لمجموعة من المقدمات طرحها الكاتب لا توجدا إلا في خياله الخصب .
يا سيد عبد الحفيظ حينما تتعامل مع ملف الإخوان عامة و ملف مكتب الإرشاد خاصة يجب أن تضع في ذهنك قاعدة هي حاكمة في كل التصرفات و المعاملات لأعضاء المكتب هذه القاعدة تتمثل في :
أنهم بالأصل و الأساس دعاة ..أتفهم ما معنى دعاة أم لا ؟
دعاة يا سيد ..يدعون إلى الله و ما تنظيم الإخوان كله بما فيه إلا احد وسائل دعوتهم إلى الله ...إنهم أناس يتطهرون يبغون مرضاة الله يا سيد عبد الحفيظ .
اتفق معك أنهم بشر غير منزهون قد يقعون في أخطاء و قد تتوق نفسهم إلى شيء من الدنيا و لكن هذا ليس دأبهم و منهجهم كما تدعى حضرتك و تحاول رسم الصورة في كل تقاريرك أو تحليلاتك _ و كأنهم جميعاً يسعون و يتكالبون و يتآمرون عن مناصب الجماعة و التنظيم ـ التي غالبا لا تأتى بجديد وما هي لا تجميع أو تعليق على أخبار قديمة للأسف .
عموما أنا في انتظارك في يناير القادم و سأتصل بك تليفونياً لذلك .
إلا إذا حدث حدث جلل منع الأستاذ المرشد أن يتنحى و يترك مكتب الإرشاد و عموما يا سيدي لا احد في الإخوان يتنحى فلو بعد المرشد عن المكتب سيعمل فى الإخوان في مكان أخر و سيؤدى مثلما أدى فى المكتب .
للأسف أنت تنظر إلى التنظيم و الجماعة من الخارج فقط .. ادعوك أن تتعرف من قرب عن الجماعة يا سيد عبد الحفيظ .
يا سيد عبد الحفيظ حينما تتعامل مع ملف الإخوان عامة و ملف مكتب الإرشاد خاصة يجب أن تضع في ذهنك قاعدة هي حاكمة في كل التصرفات و المعاملات لأعضاء المكتب هذه القاعدة تتمثل في :
أنهم بالأصل و الأساس دعاة ..أتفهم ما معنى دعاة أم لا ؟
دعاة يا سيد ..يدعون إلى الله و ما تنظيم الإخوان كله بما فيه إلا احد وسائل دعوتهم إلى الله ...إنهم أناس يتطهرون يبغون مرضاة الله يا سيد عبد الحفيظ .
اتفق معك أنهم بشر غير منزهون قد يقعون في أخطاء و قد تتوق نفسهم إلى شيء من الدنيا و لكن هذا ليس دأبهم و منهجهم كما تدعى حضرتك و تحاول رسم الصورة في كل تقاريرك أو تحليلاتك _ و كأنهم جميعاً يسعون و يتكالبون و يتآمرون عن مناصب الجماعة و التنظيم ـ التي غالبا لا تأتى بجديد وما هي لا تجميع أو تعليق على أخبار قديمة للأسف .
عموما أنا في انتظارك في يناير القادم و سأتصل بك تليفونياً لذلك .
إلا إذا حدث حدث جلل منع الأستاذ المرشد أن يتنحى و يترك مكتب الإرشاد و عموما يا سيدي لا احد في الإخوان يتنحى فلو بعد المرشد عن المكتب سيعمل فى الإخوان في مكان أخر و سيؤدى مثلما أدى فى المكتب .
للأسف أنت تنظر إلى التنظيم و الجماعة من الخارج فقط .. ادعوك أن تتعرف من قرب عن الجماعة يا سيد عبد الحفيظ .
رابط الموضوع و التعليق باسم هووبة المصري
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=83630
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=83630
٢١/٢/٢٠٠٩
الفيل و التنين .. قصة صعود الهند و الصين
الفيل و التنين
يتناول كتاب الفيل والتنين ـ لمؤلفته الأمريكية روبين ميريديث ـ الصعود المذهل للصين والهند خلال عقدين من الزمن، فالصين التي كانت تعانى من الفقر و الجهل و المرض و الاستبداد خلال العقد الثامن من القرن المنصرم .. تحولت إلى أمة عظيمة غنية صاحبة تأثير العالمي، الأمر نفسه بالنسبة للهند التي نمت و تطورت حتى أصبحت من اكبر الدول المصدرة للعقول و الكفاءات، بل واستقطاب ملايين الوظائف من أمريكا و العالم الغربي.
ويجيب الكتاب عن العديد من التساؤلات المتعلقة بكيفية الصعود، والدور الأمريكي لمواجهة ذلك، وماذا علي الغرب أن يفعل تجاه هذا التقدم، وكيف ينظر إليه.
كما يعرض الكتاب للتغيرات التي اعترت البني الاقتصادية ونظام حركة وإدارة مشروعات الأعمال، وهجرة ملايين الوظائف إلي الصين والهند مقابل ملايين العاطلين في العالم الغربي، والتحولات العميقة في طبيعة التحالفات الطبقية الجديدة المحتملة علي الصعيد العالمي.
وفي نهاية الكتاب تحاول مؤلفته أن تجعل من صعود الهند والصين عامل حفز لإعادة ترسيخ القدرة التنافسية لأمريكا، بل وتحاول كذلك أن تستنهض الولايات المتحدة من غفوتها، وذلك عن طريق جعلها تنظر للصين والهند نظرتها السابقة للإتحاد السوفيتي، حتى لا يسبقنها في مجالات التنمية المختلفة، وتختتم كتابها بالقول " إذا كانت الهند والصين الشيوعية بثقتهما بأنفسهما ووعيهما الباطني قادرتين علي تحويل أنفسهما ومواجهة العالم، فكذلك الولايات المتحدة قادرة علي فعل ذلك.
ويجيب الكتاب عن العديد من التساؤلات المتعلقة بكيفية الصعود، والدور الأمريكي لمواجهة ذلك، وماذا علي الغرب أن يفعل تجاه هذا التقدم، وكيف ينظر إليه.
كما يعرض الكتاب للتغيرات التي اعترت البني الاقتصادية ونظام حركة وإدارة مشروعات الأعمال، وهجرة ملايين الوظائف إلي الصين والهند مقابل ملايين العاطلين في العالم الغربي، والتحولات العميقة في طبيعة التحالفات الطبقية الجديدة المحتملة علي الصعيد العالمي.
وفي نهاية الكتاب تحاول مؤلفته أن تجعل من صعود الهند والصين عامل حفز لإعادة ترسيخ القدرة التنافسية لأمريكا، بل وتحاول كذلك أن تستنهض الولايات المتحدة من غفوتها، وذلك عن طريق جعلها تنظر للصين والهند نظرتها السابقة للإتحاد السوفيتي، حتى لا يسبقنها في مجالات التنمية المختلفة، وتختتم كتابها بالقول " إذا كانت الهند والصين الشيوعية بثقتهما بأنفسهما ووعيهما الباطني قادرتين علي تحويل أنفسهما ومواجهة العالم، فكذلك الولايات المتحدة قادرة علي فعل ذلك.
الصين و الصعود المذهل
تستعرض مؤلفة الكتاب حال كل من الهند و الصين في بدايات هذا القرن حيث تبدأ من عام 1949 و هو العام الذي أعلن فيه الرئيس ماو على العالم قيام جمهورية الصين الشعبية، حينما حاول جاهداً تحويل البلد إلى بلد شيوعي قائم على المساواة ، حيث قام بإنشاء المزارع الجماعية التي يعمل بها الفلاحين بلا استثناء ، إلا أنه بعد حوالي ثلاث سنوات انخفض الإنتاج حوالي 40% ، مما أدى إلى مجاعة كبيرة عمت كل أنحاء البلاد ، وتسببت في موت مالا يقل عن 40 مليون نسمه .
إلا انه في العام 1976 مات ماو و تولى مكانه " دنغ " ، الذي بدأ في تطبيق إصلاح زراعي و اقتصادي قائم على التخطيط من خلال خطوات متواضعة و مدروسة جيداً و فى ترو متجنباً أسلوب القفز .
وترى المؤلفة ان " دنغ " بدأ بالإصلاحات فى الريف عن طريق توزيع أراضى المزارع الجماعية على الفلاحين، و ألغى احتكار الدولة لشراء و بيع المنتجات الزراعية، مما أدى إلي ازدهار نسبى في المجالات الزراعية والصناعة والتجارية عادت بالنفع علي الفلاحين والتجار ورجال الأعمال الصينيين.
ولم يكتف " دنغ " بذلك، بل قام باستيراد تجربة الإصلاح من الخارج حيث ذهب فى العام 1978 إلى بانكوك و كوالامبور و سنغافورة .
و خلال عام واحد أرسل إلى سنغافورة حوالي 400 وفد من الاقتصاديين و الرسميين و المحافظين وغيرهم ليشاهدو الصورة التى ستبقى عليها الصين و يعملوا عليها، وهو ما حدث بالفعل، حيث فتحت الصين ذراعيها للاستثمارات الغربية بما لديها من ايدى عاملة رخيصة جداً ، وقامت بإنشاء المدن الصناعية على أنقاض القرى القديمة و حدثت شبكة طرقها و مواصلاتها بشكل جذري و إنشاء موانىء جديدة للشحن .
و تعزو المؤلفة جذب الصين لآلاف المصانع و الاستثمارات في العديد من المناطق الصناعية الخاصة التي أقامتها الحكومة إلى اهتمامها بالبنية الأساسية الجديدة و سياساتها المؤيدة لمشروعات الأعمال من تقديم إعفاءات ضريبية و تطبيق قواعد ميسرة على مشروعات الأعمال بالنسبة للمصانع المنتجة للسلع المزمع تصديرها ، علاوة على الأيدي العاملة الرخيصة، ، و هو ما أدى إلى بلوغ الاستثمار السنوي الأجنبي فى الصين بحلول 2006 ما قيمته 69 بليون دولار مما جعل الفلاحون ينتقلون من مجرد كسب 16 دولار فى العام الواحد إلى كسب 317 دولار فى السنة، كما أنه وبحلول عام 2003 تجاوز حوالي 87% من الصينيين خط الفقر المقدر بدولار واحد في اليوم .
ترى المؤلفة أن الصينيين لم يسعو فقط إلى جذب استثمارت ووظائف للصين فقط إنما سعو إلى التحديث ذاته و تضرب مثلاً لذلك حينما أصرت الحكومة الصينية على استخدام الشركات الأجنبية ـ التي تريد فتح مصانع فى الصين ـ للعمالة الصينية و أن تعلمهم كيفية استخدام أحدث تقنياتها و من ثم حفز الثورة الصناعية لتمضى سريعاً على طريق الإنجاز .
إلا انه في العام 1976 مات ماو و تولى مكانه " دنغ " ، الذي بدأ في تطبيق إصلاح زراعي و اقتصادي قائم على التخطيط من خلال خطوات متواضعة و مدروسة جيداً و فى ترو متجنباً أسلوب القفز .
وترى المؤلفة ان " دنغ " بدأ بالإصلاحات فى الريف عن طريق توزيع أراضى المزارع الجماعية على الفلاحين، و ألغى احتكار الدولة لشراء و بيع المنتجات الزراعية، مما أدى إلي ازدهار نسبى في المجالات الزراعية والصناعة والتجارية عادت بالنفع علي الفلاحين والتجار ورجال الأعمال الصينيين.
ولم يكتف " دنغ " بذلك، بل قام باستيراد تجربة الإصلاح من الخارج حيث ذهب فى العام 1978 إلى بانكوك و كوالامبور و سنغافورة .
و خلال عام واحد أرسل إلى سنغافورة حوالي 400 وفد من الاقتصاديين و الرسميين و المحافظين وغيرهم ليشاهدو الصورة التى ستبقى عليها الصين و يعملوا عليها، وهو ما حدث بالفعل، حيث فتحت الصين ذراعيها للاستثمارات الغربية بما لديها من ايدى عاملة رخيصة جداً ، وقامت بإنشاء المدن الصناعية على أنقاض القرى القديمة و حدثت شبكة طرقها و مواصلاتها بشكل جذري و إنشاء موانىء جديدة للشحن .
و تعزو المؤلفة جذب الصين لآلاف المصانع و الاستثمارات في العديد من المناطق الصناعية الخاصة التي أقامتها الحكومة إلى اهتمامها بالبنية الأساسية الجديدة و سياساتها المؤيدة لمشروعات الأعمال من تقديم إعفاءات ضريبية و تطبيق قواعد ميسرة على مشروعات الأعمال بالنسبة للمصانع المنتجة للسلع المزمع تصديرها ، علاوة على الأيدي العاملة الرخيصة، ، و هو ما أدى إلى بلوغ الاستثمار السنوي الأجنبي فى الصين بحلول 2006 ما قيمته 69 بليون دولار مما جعل الفلاحون ينتقلون من مجرد كسب 16 دولار فى العام الواحد إلى كسب 317 دولار فى السنة، كما أنه وبحلول عام 2003 تجاوز حوالي 87% من الصينيين خط الفقر المقدر بدولار واحد في اليوم .
ترى المؤلفة أن الصينيين لم يسعو فقط إلى جذب استثمارت ووظائف للصين فقط إنما سعو إلى التحديث ذاته و تضرب مثلاً لذلك حينما أصرت الحكومة الصينية على استخدام الشركات الأجنبية ـ التي تريد فتح مصانع فى الصين ـ للعمالة الصينية و أن تعلمهم كيفية استخدام أحدث تقنياتها و من ثم حفز الثورة الصناعية لتمضى سريعاً على طريق الإنجاز .
مشكلات في الطريق
ثمة بعض المشكلات و العوائق تواجه صعود التنين الصينى ترصدها المؤلفة في كتابها حيث ترى ان نسبة عالية من القوة الاقتصادية للصين هى لمصلحة الأجانب و ليس الصين و أن صادرات الصين الضخمة التى تملىء العالم و تمثل ازدهارا هى ليست صادارات صينية خالصة فهناك أربعا فقط من بين أكبر 25 شركة مصدرة فى الصين هي شركات صينية خالصة ومن ثم فإن عبارة "صنع فى الصين" هى فى الحقيقة صناعة أمريكية أو أوربية فى الصين حيث استطاعت الشركات الأجنبية أن تحول الصين إلى مقاول عملاق من الباطل ، فإذا صدرت الصين ـ علي سبيل المثال ـ حذاء ليباع بملغ 100 دولار فى أمريكية فإن 15 دولار فقط تبقى داخل الصين في صورة أجور للعمال وتكلفة نقل وأعمال أخرى .
و تشير المؤلفة أيضا الى نقطة مهمة و هي التناقض الواضح بين الجزء الكوكبي من الاقتصاد الصينى ـ و هو الجزء التى تهيمن عله الشركات الاجنبية ـ و بين الجزء الذى تسيطر عليه و تديره الصين فالأول يزدهر و ينمو سريعاً أما الثاني فمستقبله غير واضح و من ثم تحذر المؤلفة من مغبة وقف الاستثمارات الأجنبية في الصين حيث تؤكد أن معدل نمو اجمالى الناتج القومي للصين ـ و الذى بلغ 10 في المائة و المكون من الاستثمار المباشر و من الحكومة ـ سيظل جيداً مزهراً طالما هناك استثمار اجنبى كثيف اما اذا ما توقف الاستثمار الاجنبى فسيعانى الاقتصاد الصينى كساداً قاسياً .
كما تحذر المؤلفة من فساد الرسميين في الصين و الذي يؤدى كثيراً إلى إهدار الكثير من الأموال التي يتم ضخها في مشروعات البنية الأساسية .
و ترى المؤلفة أن احد أهم المشكلات التي يوجهها الصينيون و الهنديون على السواء هي عطشهم المتنامي لمصادر الطاقة خصوصاً مع محاولة استعادة دورهما البارز في الاقتصاد الكوكبي و هو ما جعلهما يعملان لتأمين مصادر الطاقة بأى شكل ، فبدأ ت كل من الهند والصين ـ كما تقول المؤلفة ـ عقد صفقات مع دول منبوذة كالسودان وايران وميانمار لضمان امتداد النفط وغير ذلك من الموارد وبهذا تتودد الصين إلى الدول المنبوذة ودول أمريكا اللاتينية للحصول على المصادر الطبيعية وما يستتبع ذلك من دعم تلك الدول من خلال المقعد الدائم للصين في مجلس الأمن .
الهند في اتجاه الصين
و تشير المؤلفة أيضا الى نقطة مهمة و هي التناقض الواضح بين الجزء الكوكبي من الاقتصاد الصينى ـ و هو الجزء التى تهيمن عله الشركات الاجنبية ـ و بين الجزء الذى تسيطر عليه و تديره الصين فالأول يزدهر و ينمو سريعاً أما الثاني فمستقبله غير واضح و من ثم تحذر المؤلفة من مغبة وقف الاستثمارات الأجنبية في الصين حيث تؤكد أن معدل نمو اجمالى الناتج القومي للصين ـ و الذى بلغ 10 في المائة و المكون من الاستثمار المباشر و من الحكومة ـ سيظل جيداً مزهراً طالما هناك استثمار اجنبى كثيف اما اذا ما توقف الاستثمار الاجنبى فسيعانى الاقتصاد الصينى كساداً قاسياً .
كما تحذر المؤلفة من فساد الرسميين في الصين و الذي يؤدى كثيراً إلى إهدار الكثير من الأموال التي يتم ضخها في مشروعات البنية الأساسية .
و ترى المؤلفة أن احد أهم المشكلات التي يوجهها الصينيون و الهنديون على السواء هي عطشهم المتنامي لمصادر الطاقة خصوصاً مع محاولة استعادة دورهما البارز في الاقتصاد الكوكبي و هو ما جعلهما يعملان لتأمين مصادر الطاقة بأى شكل ، فبدأ ت كل من الهند والصين ـ كما تقول المؤلفة ـ عقد صفقات مع دول منبوذة كالسودان وايران وميانمار لضمان امتداد النفط وغير ذلك من الموارد وبهذا تتودد الصين إلى الدول المنبوذة ودول أمريكا اللاتينية للحصول على المصادر الطبيعية وما يستتبع ذلك من دعم تلك الدول من خلال المقعد الدائم للصين في مجلس الأمن .
الهند في اتجاه الصين
و في تجربة صعود الهند تعود المؤلفة بالهند إلى أيام غاندي و ترى انه لم يكن غاندى يدرك أن سياسته فى مواجهة المحتل من خلال الاستقلال التام، والتقوقع داخل البلاد ومقاطعة كل ما هو اجنبى غربى من شأنها ان تصل بالهند إلى كارثة محققة، حيث أصبح فى عام 1991 اثنان من كل خمسة هنود يعيشون تحت خط الفقر، وشارفت الهند على الوقوع فى كارثة إلا أن انتخاب "راو " رئيسا للوزراء بعد اغتيال "راجيف غاندى " غير مصير الهند تماما.
فـ"راو" السياسى المحنك البالغ من العمر 74 عاما بمجرد أن امسك بمقاليد الأمور بدأ فى إصلاح اقتصادي جذرى حيث أخبر الشعب بحقيقة الأوضاع المأساوية التي تعيشها الهند، وأعلن عن خطوات طالما طالب بها صندوق النقد الدولى لمساعدة الهند لتجاوز أزماتها المتلاحقة، فخفض العملة الهندية عدة مرات ورفع سعر الفائدة وألغى دعم الصادرات وفتح كل المصارف وخطوط الطيران وصناعات النفط المملوكة للدولة للمستثمرين الخاصين و ألغى الكثير من قيود الروتين وما كان يستتبعه من فساد المسئولين و خفض الضرائب على الدخل و سهل علمية الاستيراد من الخارج ـ حيث لم يكن مسموحاً قبل ذلك بالاستيراد إلا في حدود ضيقه جداً و بعد إجراءات معقدة ـ و سمح للأجانب بالتملك و الاستثمار في البلاد وبدأ عملية الإصلاحات الجذرية .
ولم يمر أسبوع واحد خلال سنتين من توليه مقاليد الأمور، إلا وهناك قرارات وإجراءات جديدة تتخذ من شأنها تحفيز أصحاب رؤوس الأموال والمصانع والشركات للاستثمار فى الهند ، فضلا عن الاهتمام بالبنية التحتية وإنشاء شبكة قوية واسعة من الطرق العصرية لدعم عمليات التنمية.
و ترى المؤلفة أن تلك الإجراءات بالفعل أتت ثمارها سريعاً حيث نما الاقتصاد الهندي سريعا وانخفض الدين وتجنبت الهند أزمة حقيقية.
الهنود يستقطبون وظائف الغرب
فـ"راو" السياسى المحنك البالغ من العمر 74 عاما بمجرد أن امسك بمقاليد الأمور بدأ فى إصلاح اقتصادي جذرى حيث أخبر الشعب بحقيقة الأوضاع المأساوية التي تعيشها الهند، وأعلن عن خطوات طالما طالب بها صندوق النقد الدولى لمساعدة الهند لتجاوز أزماتها المتلاحقة، فخفض العملة الهندية عدة مرات ورفع سعر الفائدة وألغى دعم الصادرات وفتح كل المصارف وخطوط الطيران وصناعات النفط المملوكة للدولة للمستثمرين الخاصين و ألغى الكثير من قيود الروتين وما كان يستتبعه من فساد المسئولين و خفض الضرائب على الدخل و سهل علمية الاستيراد من الخارج ـ حيث لم يكن مسموحاً قبل ذلك بالاستيراد إلا في حدود ضيقه جداً و بعد إجراءات معقدة ـ و سمح للأجانب بالتملك و الاستثمار في البلاد وبدأ عملية الإصلاحات الجذرية .
ولم يمر أسبوع واحد خلال سنتين من توليه مقاليد الأمور، إلا وهناك قرارات وإجراءات جديدة تتخذ من شأنها تحفيز أصحاب رؤوس الأموال والمصانع والشركات للاستثمار فى الهند ، فضلا عن الاهتمام بالبنية التحتية وإنشاء شبكة قوية واسعة من الطرق العصرية لدعم عمليات التنمية.
و ترى المؤلفة أن تلك الإجراءات بالفعل أتت ثمارها سريعاً حيث نما الاقتصاد الهندي سريعا وانخفض الدين وتجنبت الهند أزمة حقيقية.
الهنود يستقطبون وظائف الغرب
تقول المؤلفة أن الهند تضم أكثر من مئة مليون متحدث باللغة الإنجليزية ويمثل هؤلاء عامل جذب لملايين الوظائف الجديدة حيث سافرت ملايين من وظائف الخدمات فى أمريكا والمملكة المتحدة إلى الهند، وهناك المزيد فى الطريق فمن المتوقع هجرة 300 ألف وظيفة سنويا خلال 30 عام القادمة من أمريكا إلى بلاد ما وراء البحار .
وتسمى عملية هجرة الوظائف إلى ما وراء البحار " الأوفشورنغ " حيث بإمكان شركة ميكروسوف أن تفتح مركز اتصال فى الهند وتستخدم مئات الهنود للرد على أسئلة الأمريكيين بشأن برامج الكمبيوتر عند إدارة قرص الهاتف على الأرقام التى تبدأ بـ 800 مستفيدة برخص الأيدى العاملة فى الهند .
وهكذا قدمت الشركة خدمات فنية عالية الجودة ورخيصة التكلفة عما اذا كانت فتحت هذا المركز فى نيويورك .
و ترى المؤلفة ان الشركات الأمريكية أكثر الشركات استخداما لـ " الأوفشورنغ " حيث نقلت فى عام 2003 مليون وظيفة عبر البحار و تنفى المؤلفة ما تدعيه تلك الشركات انها تنقل فقط وظائف الرد على التليفونات وبرمجة الكمبيوتر بل انها تراجع جداول المرتبات لديها لمعرفة الوظائف التى يمكن أدائها فى البلدان النامية بتكلفة أقل ومن ثم تنقلها .
أضف إلي ذلك أن هناك حوالى 2.7 مليون جامعى سنويا فى الهند جميعهم على أتم الاستعداد للعمل فى الوظائف الفنية للشركات الأجنبية بتكلفة أقل عن أقربائهم الغربيين مما يثير الفزع لدى العمال فى الغرب من جراء ضياع وظائفهم .
و تظل مشكلة الطاقة و الحافظ على هذا النمو تواجه الهند الآن فضلاً عن استكمال تحديث البنية الأساسية للبلاد لدعم هذا النمو المتزايد فى عدد المصانع و الاستثمارات و لربط البلاد ببعضها حتى تشمل عمليات التنمية و التحديث كل إرجاء الهند .
ثورة ثقافية فى الهند والصين
وتسمى عملية هجرة الوظائف إلى ما وراء البحار " الأوفشورنغ " حيث بإمكان شركة ميكروسوف أن تفتح مركز اتصال فى الهند وتستخدم مئات الهنود للرد على أسئلة الأمريكيين بشأن برامج الكمبيوتر عند إدارة قرص الهاتف على الأرقام التى تبدأ بـ 800 مستفيدة برخص الأيدى العاملة فى الهند .
وهكذا قدمت الشركة خدمات فنية عالية الجودة ورخيصة التكلفة عما اذا كانت فتحت هذا المركز فى نيويورك .
و ترى المؤلفة ان الشركات الأمريكية أكثر الشركات استخداما لـ " الأوفشورنغ " حيث نقلت فى عام 2003 مليون وظيفة عبر البحار و تنفى المؤلفة ما تدعيه تلك الشركات انها تنقل فقط وظائف الرد على التليفونات وبرمجة الكمبيوتر بل انها تراجع جداول المرتبات لديها لمعرفة الوظائف التى يمكن أدائها فى البلدان النامية بتكلفة أقل ومن ثم تنقلها .
أضف إلي ذلك أن هناك حوالى 2.7 مليون جامعى سنويا فى الهند جميعهم على أتم الاستعداد للعمل فى الوظائف الفنية للشركات الأجنبية بتكلفة أقل عن أقربائهم الغربيين مما يثير الفزع لدى العمال فى الغرب من جراء ضياع وظائفهم .
و تظل مشكلة الطاقة و الحافظ على هذا النمو تواجه الهند الآن فضلاً عن استكمال تحديث البنية الأساسية للبلاد لدعم هذا النمو المتزايد فى عدد المصانع و الاستثمارات و لربط البلاد ببعضها حتى تشمل عمليات التنمية و التحديث كل إرجاء الهند .
ثورة ثقافية فى الهند والصين
و ترصد المؤلفة التغييرات الثقافية في كل من المجتمع الصينى و الهندي الناتجة عن تقدمهما المذهل و انفتاحهما على العالم فترى أن الأجيال الهندية قبل حقبة التسعينات من القرن المنصرم كانت تحاول جاهدة أن تذهب إلى الجامعات الغربية للدراسة ثم يكتشفون أنهم إذا ما أرادوا الحصول على رواتب عالية فهم فى حاجة إلى البقاء ومن ثم فإن كثير من الهنود ممن حققوا أعلى درجات النجاح وأعلى مستويات التعليم غادروا بلدهم فهناك أطباء وأساتذة جامعات ومهنيون كبار هاجروا إلى أمريكا والمملكة المتحدة وغيرهم .
و تقرر المؤلفة ان هذا النزف للعقول بدأ الآن يأخذ اتجاها عكسيا مع ازدهار اقتصاد الدولة وانتعاش كل مجالات الحياة فالهند تشهد اليوم فرصا كبيرة للأعمال الهندية . لاسيما الإصلاحات الاقتصادية التى أدت إلى مزيد من الرخاء شمل شركات التكنولوجيا الهندية، مما أدى بشكل غير مباشر إلى خلق ثلاث ملايين وظيفة فى الهند خارج مجال الصناعة .
شملت الثروة الثقافية فى الهند المرأة ايضا حيث خرجت المرأة للعمل فى مجال " الأوفشورنغ " (نقل الوظائف عبر البحار) كما اعتادت المرأة على الملابس والأطعمة الغربية والنظام العيش العربى .
على الجانب الاخر ترى المؤلفة أن ثورة الصين الثقافية تتجلى انجازاتها فى عشرات الآلاف من العمال الصينيين الذين يعملون فى شركات ريكو وان إى سى وسيمنز وشارب وغيرها من الشركات الأجنبية التى كان محظورة يوما ما مجرد شراء منتجاتها لا العمل فيها على أرض الصين .
تتجلى أيضا مظاهر تلك الثورة الثقافية فى حفلات الزفاف التي أصبحت تشبه نظيراتها فى الولايات المتحدة، بل ان أعظم مظاهر الثورة الثقافية يتجلى فى رفض العمال الصينيين فكرة الذهاب إلى أمريكا او مغادرة الصين للعمل بالخارج .
تغيرات واسعة يشهدها العالم
و تقرر المؤلفة ان هذا النزف للعقول بدأ الآن يأخذ اتجاها عكسيا مع ازدهار اقتصاد الدولة وانتعاش كل مجالات الحياة فالهند تشهد اليوم فرصا كبيرة للأعمال الهندية . لاسيما الإصلاحات الاقتصادية التى أدت إلى مزيد من الرخاء شمل شركات التكنولوجيا الهندية، مما أدى بشكل غير مباشر إلى خلق ثلاث ملايين وظيفة فى الهند خارج مجال الصناعة .
شملت الثروة الثقافية فى الهند المرأة ايضا حيث خرجت المرأة للعمل فى مجال " الأوفشورنغ " (نقل الوظائف عبر البحار) كما اعتادت المرأة على الملابس والأطعمة الغربية والنظام العيش العربى .
على الجانب الاخر ترى المؤلفة أن ثورة الصين الثقافية تتجلى انجازاتها فى عشرات الآلاف من العمال الصينيين الذين يعملون فى شركات ريكو وان إى سى وسيمنز وشارب وغيرها من الشركات الأجنبية التى كان محظورة يوما ما مجرد شراء منتجاتها لا العمل فيها على أرض الصين .
تتجلى أيضا مظاهر تلك الثورة الثقافية فى حفلات الزفاف التي أصبحت تشبه نظيراتها فى الولايات المتحدة، بل ان أعظم مظاهر الثورة الثقافية يتجلى فى رفض العمال الصينيين فكرة الذهاب إلى أمريكا او مغادرة الصين للعمل بالخارج .
تغيرات واسعة يشهدها العالم
تحاول الآن كل من الهند والصين بعد الازدهار الاقتصادي الذي طرق عليهما خلال السنوات الأخيرة أن تستعيدا أمجاد الماضى حيث كان فيما سبق فى العام 1600 يقدمان أكثر من نصف الناتج الاقتصادي العالمى وتصدران كل شئ ابتداءا من الحرير والخزف والشاى والأثاث إلى ورق الجدران .
هذا الازدهار سيؤدى حتما إلى تغيرات كبرى فى العالم فمع دخول العملاقيين إلى الثورة الصناعية تتفتح شهية كل منهما على الموارد الطبيعة البترول والغاز وغيرهما مما يؤدى إلى تحولات فى نطاق التحالفات السياسية فى العالم فضلا أن انهما الآن يعملان على تحديث قواتهما العسكرية بشكل سريع .
مع تسابق الهند والصين فى سبيل استعادة دورهما البارز فى الاقتصاد الكوكبى فإنهما يمثلان مشكلة كبيرة للكوب ليس فقط من جراء خسائر فى الوظائف بل فى احتياجها المتصاعد إلى الطاقة على نحو كبير جدا وهو قد يثير بين الأقطار خصاما ونزاعا .
و ترى المؤلفة أن السيطرة الأمريكية على شرق آسيا على المحك الآن حيث التنامى السريع للقوى العسكرية الصينية وما ترتب عليه من تحولات فى الأمن الأقليمى عندما يكون فى العالم – كما هو مرجح - كثير من القوى القوية جدا بدلا من قوى واحدة عظمى ، فيما تحاول الولايات المتحدة الأمريكية احتواء التنين الصينى إلا أن الصين تأبى وتقاوم تسليح نفسها بأسلحة أفضل لمضاهات الولايات المتحدة الأمريكية .
وعلى الحياد تقف الهند كقوة ثالثة مرشحة بقوة حيث تحتفظ بنفسها بين كل من الصين وأمريكا وتحاول جاهدة أن تكون قوة عسكرية اقليمية مسلحة نوويا وتريد الاعتراف بها كقوة عالميا وبجيشها الذى يضم 1.3 مليون جندى إلا أن المؤلفة ترى ان مشكلة باكستان الجارة المسلمة عالقة معها وتعتبر أكبر مشكلة عسكرية محتمل أن تواجهها.
المنافسة تشدد
هذا الازدهار سيؤدى حتما إلى تغيرات كبرى فى العالم فمع دخول العملاقيين إلى الثورة الصناعية تتفتح شهية كل منهما على الموارد الطبيعة البترول والغاز وغيرهما مما يؤدى إلى تحولات فى نطاق التحالفات السياسية فى العالم فضلا أن انهما الآن يعملان على تحديث قواتهما العسكرية بشكل سريع .
مع تسابق الهند والصين فى سبيل استعادة دورهما البارز فى الاقتصاد الكوكبى فإنهما يمثلان مشكلة كبيرة للكوب ليس فقط من جراء خسائر فى الوظائف بل فى احتياجها المتصاعد إلى الطاقة على نحو كبير جدا وهو قد يثير بين الأقطار خصاما ونزاعا .
و ترى المؤلفة أن السيطرة الأمريكية على شرق آسيا على المحك الآن حيث التنامى السريع للقوى العسكرية الصينية وما ترتب عليه من تحولات فى الأمن الأقليمى عندما يكون فى العالم – كما هو مرجح - كثير من القوى القوية جدا بدلا من قوى واحدة عظمى ، فيما تحاول الولايات المتحدة الأمريكية احتواء التنين الصينى إلا أن الصين تأبى وتقاوم تسليح نفسها بأسلحة أفضل لمضاهات الولايات المتحدة الأمريكية .
وعلى الحياد تقف الهند كقوة ثالثة مرشحة بقوة حيث تحتفظ بنفسها بين كل من الصين وأمريكا وتحاول جاهدة أن تكون قوة عسكرية اقليمية مسلحة نوويا وتريد الاعتراف بها كقوة عالميا وبجيشها الذى يضم 1.3 مليون جندى إلا أن المؤلفة ترى ان مشكلة باكستان الجارة المسلمة عالقة معها وتعتبر أكبر مشكلة عسكرية محتمل أن تواجهها.
المنافسة تشدد
إبان صعود الهند والصين بهذا الشكل وتهيئة تربة خصبة صالحة للاستثمارت المختلفة بتكلفة أقل أصبحت الشركات الأجنبية العاملة داخل أو خارج الصين والهند فى حالة تنافس شديدة لخفض الأسعار ومحاولة تعظيم الأرباح وهو ما يعود بالسلب على الموظفين الأمريكيين الذين يفقدون وظائفهم تلك التى تذهب لتقليل التكلفة .
و تقول المؤلفة ان الغرب الآن عاكف على دراسة التحولات الاقتصادية الناتجة عن صعود الصين والهند والتى أدت إلى هجرة ملايين الوظائف إليهما وبالتالي فقد ملايين المواطنين فى الغرب لوظائفهم وما ينتج عن ذلك من مشكلات .
و تتساءل المؤلفة ما الذي ينتظره الأمريكيون بعد ذلك كله ؟ فترى إن التحدي الأصعب اليوم أمام الولايات المتحدة الأمريكية يتمثل فى الاستعداد للموجة القادمة من المنافسة الصعبة من جانب الهند والصين و تحذر الكاتبه انه قد حان الوقت لكي تدرك الولايات المتحدة الأمريكية الخطر الذي يهدد مستوى الحياة الأمريكية و تقدم مع عدد من أهل الفكر مشروعاً للإنقاذ يرتكز أساسا على تقوية الأسس التعليمية والاقتصادية و رعاية و تبنى الإبداع فهو الذي سيحافظ على بقاء الولايات المتحدة في المقدمة في مضمار التكنولوجيا كما تقرر ايضاً المؤلفة ان الولايات المتحدة تحتاج أيضا الى تعزيز أسسها المالية و توفير بنية أساسية أحدث و تزويد تمويل البحث العلمي .
و أخيرا ترى المؤلفة أن هناك شيئاً واحداً يستحيل على اى شركة نقله الى ما وراء البحار و يصعب على اى امة أخرى أن تحاكيه و هو ثقافة أمريكا التي تقوم فى جوهرها على التحدي لإنتاج أفكار جديدة و مشروعات جديدة وتمويلها و تقديمها للسوق .
و تقول المؤلفة ان الغرب الآن عاكف على دراسة التحولات الاقتصادية الناتجة عن صعود الصين والهند والتى أدت إلى هجرة ملايين الوظائف إليهما وبالتالي فقد ملايين المواطنين فى الغرب لوظائفهم وما ينتج عن ذلك من مشكلات .
و تتساءل المؤلفة ما الذي ينتظره الأمريكيون بعد ذلك كله ؟ فترى إن التحدي الأصعب اليوم أمام الولايات المتحدة الأمريكية يتمثل فى الاستعداد للموجة القادمة من المنافسة الصعبة من جانب الهند والصين و تحذر الكاتبه انه قد حان الوقت لكي تدرك الولايات المتحدة الأمريكية الخطر الذي يهدد مستوى الحياة الأمريكية و تقدم مع عدد من أهل الفكر مشروعاً للإنقاذ يرتكز أساسا على تقوية الأسس التعليمية والاقتصادية و رعاية و تبنى الإبداع فهو الذي سيحافظ على بقاء الولايات المتحدة في المقدمة في مضمار التكنولوجيا كما تقرر ايضاً المؤلفة ان الولايات المتحدة تحتاج أيضا الى تعزيز أسسها المالية و توفير بنية أساسية أحدث و تزويد تمويل البحث العلمي .
و أخيرا ترى المؤلفة أن هناك شيئاً واحداً يستحيل على اى شركة نقله الى ما وراء البحار و يصعب على اى امة أخرى أن تحاكيه و هو ثقافة أمريكا التي تقوم فى جوهرها على التحدي لإنتاج أفكار جديدة و مشروعات جديدة وتمويلها و تقديمها للسوق .
وبعد يبقى التساؤل اين نحن من ذلك كله ؟
...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟
؟
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)